Mahayana Bodhicitta Vajra

Kemudian pada waktu itu, Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva, melalui kekuatan batin sang Buddha, menatap seluruh lautan semua dunia, lautan semua makhluk, lautan semua Buddha, lautan semua dharmadhatu, lautan semua karma makhluk, lautan semua indera dan keinginan makhluk, lautan Dharmacakra semua Buddha, lautan semua tiga masa waktu, lautan kekuatan pranidhana semua Tathagata, dan lautan perubahan wujud ajaib dari semua Tathagata.

Setelah mengamati semua itu, Dia mengumumkan kepada semua Bodhisattva yang ada di dalam lautan perkumpulan majelis di semua Bodhimanda, dengan berkata : "Putra Buddha, pengetahuan yang murni dari semua Bhagavan Buddha pada pembentukan dan peluruhan dari lautan semua dunia adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka pada lautan karma dari semua makhluk adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka pada lautan susunan dari semua dharmadhatu adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka dalam memberitahukan lautan yang tanpa batas dari semua Buddha adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka dalam memasuki lautan keinginan, pemahaman, dan indera adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka yang sekejap satu pikiran mengetahui masa lampau, sekarang, dan masa depan adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka yang mengungkapkan lautan Pranidhana yang tanpa batas dari semua Tathagata adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka yang mempertunjukkan lautan perubahan wujud ajaib dari semua Buddha adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka dalam memutar Dharmacakra adalah yang tidak terbayangkan. Pengetahuan Mereka tentang bagaimana membangun penjelasan adalah yang tidak terbayangkan. Tubuh Buddha yang murni milik Mereka yang adalah yang tidak terbayangkan. Lautan bentuk-rupa Mereka yang tanpa batas dan menyinari semua tempat adalah yang tidak terbayangkan. Tanda dan ciri-ciri tambahan Mereka yang semuanya murni adalah yang tidak terbayangkan. Lautan sinar cahaya dari ciri-ciri Mereka yang tanpa batas dan tanpa noda adalah yang tidak terbayangkan. Lautan awan cahaya dari tanda-tanda tubuh Mereka yang beranekaragam warna adalah yang tidak terbayangkan. Lautan cahaya pemata Mereka yang luar biasa adalah yang tidak terbayangkan. Lautan suara bahasa Mereka yang sempurna adalah yang tidak terbayangkan. Lautan vikurvanabala Mereka dalam mendidik dan mengembangkan para makhluk hidup adalah yang tidak terbayangkan. Lautan keberanian Mereka dalam menjinakkan semua makhluk hidup, tanpa membiarkan satupun jatuh adalah yang tidak terbayangkan. Kediaman Mereka di dalam Buddhatva adalah yang tidak terbayangkan. Pintu masuk Mereka kedalam alam dari pencapaian tathātā adalah yang tidak terbayangkan. Kekuatan Pelindung dan Penopang milik Mereka adalah yang tidak terbayangkan. Pemeriksaan Mereka pada semua bidang pengetahuan Buddha adalah yang tidak terbayangkan. Bidang kekuatan Mereka yang tiada seorangpun yang bisa atasi adalah yang tidak terbayangkan. Kualitas dari keberanian dan kebajikan Mereka yang tiada seorangpun yang bisa lampaui adalah yang tidak terbayangkan. Kediaman Mereka di dalam samadhi yang tidak membeda-bedakan adalah yang tidak terbayangkan. Pertujukan kekuatan ajaib Mereka adalah yang tidak terbayangkan. Kebijaksanaan Mereka yang murni dan bebas adalah yang tidak terbayangkan. Semua Buddhadharma yang tiada seorangpun yang bisa hancurkan adalah yang tidak terbayangkan.

Semua hal ini Saya, melalui kekuatan sang Buddha dan semua Tathagata, akan jelaskan sepenuhnya, demi menyebabkan semua makhluk hidup memasuki lautan pengetahuan dan kebijaksanaan Buddha, demi menyebabkan semua Bodhisattva tinggal berdiam dengan aman di dalam lautan kebajikan Buddha, demi menyebabkan semua lautan dunia menjadi terhiasi dengan pembebasan Buddha, demi menyebabkan silsilah dari para Tathagata terus berlanjut tidak berhenti melalui semua kalpa, demi menyebabkan sifat alami yang sesungguhnya dari semua gejala kejadian menjadi ditunjukkan di dalam semua lautan dunia, demi menyebabkan semua makhluk hidup diajarkan sesuai dengan pemahaman mereka, demi menyebabkan melalui upaya kausalya sesuai dengan lautan indera dari semua makhluk hidup mendorong mereka membangkitkan kualitas Buddha, demi mengabulkan lautan keinginan para makhluk dan menyebabkan gunung semua rintangan menjadi hancur sesuai dengan kecenderungan dari semua makhluk, demi menyebabkan semua makhluk hidup memurnikan dan menguasai jalan pembebasan yang penting sesuai dengan pikiran mereka, dan demi menyebabkan semua Bodhisattva tinggal berdiam di dalam lautan Pranidhana dari Samantabhadra dan kebijaksanaan.

Sekarang, sang Samantabhadra Bodhisattva, karena Dia ingin menggembirakan para makhluk yang tidak terhitung jumlahnya di Bodhimanda, meningkatkan pengetahuan dan kegembiraan mereka pada semua Dharma, menyebabkan mereka memahami lautan dari keyakinan besar yang sesungguhnya dan tekad, menyebabkan mereka memurnikan semua sisi tubuh dari garbha dharmadhatu melalui pintu semesta, menyebabkan mereka dengan kukuh mendirikan lautan Pranidhana dari Samantabhadra, menyebabkan mereka memurnikan mata pengetahuan yang sama - yang masuk secara sama kedalam masa lampau - sekarang - dan masa depan, menyebabkan mereka meningkatkan lautan kebijaksanaan besar yang menyinari garbha dari semua dunia, menyebabkan mereka mengembangkan kekuatan ingatan (dharani) untuk mempertahankan semua Dharmacakra, menyebabkan semua alam Buddha diwujudkan secara tidak habis-habisnya di semua Bodhimanda, menyebabkan pintu Dharma dari semua Tathagata di perlihatkan, meningkatkan sifat alami yang luas dari Sarvajnana yang mendalam dari dharmadhatu, oleh karena itu, Dia mengucapkan syair gatha ini :

Lautan kebajikan dan kebijaksanaan yang sangat mendalam,
Muncul di dalam ksetra yang tidak terhitung di seluruh sepuluh penjuru,
Cahaya-Nya menyinari dimana-mana, memutar Dharmacakra,
Sesuai dengan yang ingin dilihat oleh beranekaragam makhluk.

Lautan ksetra di sepuluh penjuru adalah yang tidak terbayangkan,
Sang Buddha telah memurnikannya semua selama kalpa yang tidak terhitung.
Demi mengubah para makhluk dan mematangkan mereka,
Dia muncul di dalam semua ksetra.

Alam Buddha adalah yang paling mendalam dan tidak terbayangkan,
Dia memperlihatkannya kepada semua makhluk, membiarkan mereka masuk,
Namun pikiran mereka seperti yang sempit dan melekat pada keberadaan,
Jadi mereka tidak bisa memahami apa yang dicapai sang Buddha.

Mereka yang berkeyakinan murni dan berpikiran teguh,
Yang selalu berhubungan dekat dengan para Guru yang baik,
Semua Buddha akan memberikan kekuatan,
Untuk memasuki pengetahuan Tathagata.

Mereka yang berpikiran murni, bebas dari rayuan dan tipuan,
Gembira dalam sifat alami, selalu senang dalam belas-kasih,
Yang berpandangan luas dan berkeyakinan mendalam,
Orang seperti ini akan bergembira mendengar Dharma ini.

Tinggal berdiam di bhumi dari pranidhana (ikrar) Samantabhadra,
Mengolah jalan Bodhisattva yang murni,
Merenungkan dharmadhatu sama seperti ruang angkasa,
Orang seperti ini memahami praktek para Buddha.

Semua Bodhisattva ini memperoleh keuntungan sejati,
Melalui melihat kekuatan ajaib sang Buddha.
Tiada satupun yang mempraktekkan jalan lain bisa mengetahui,
Hanya Mereka yang dari praktek Samantabhadra bisa memahami.

Para makhluk hidup yang berjumlah luas, tidak terbatas,
Namun sang Buddha melindungi mereka semua dalam pikiran-Nya.
Pemutaran Dharmacakra mencapai semua,
Inilah kekuatan alam Vairocana.

Semua ksetra ada di dalam tubuh Saya,
Juga para Buddha yang tinggal berdiam disana.
Lihatlah setiap pori-pori Saya,
Dan Saya akan memperlihatkan kepada anda alam Buddha.

Praktek dan Pranidhana dari Samantabhadra tanpa batas,
Saya telah sepenuhnya mengolahnya hingga sempurna.
Tubuh yang luas dari alam dari mata Samanta,
Adalah bidang yang diolah oleh semua Buddha, jadi dengarlah dengan baik !

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva memberitahukan kepada seluruh perkumpulan majelis yang besar itu : "Ada, Putra Buddha ! sepuluh aspek dari lautan dunia, yang para Buddha dari masa lampau, sekarang, dan masa depan telah jelaskan, sedang jelaskan, dan akan menjelaskan. Apa sepuluh ini ? Yaitu : sebab dan kondisi dari asal mula lautan dunia, dasar keberadaan dari lautan dunia, bentuk-rupa dari lautan dunia, zat yang menyusun lautan dunia, hiasan dari lautan dunia, kemurnian dari lautan dunia, kemunculan para Buddha di dalam lautan dunia, lama kalpa berlangsungnya lautan dunia, perbedaan dalam perubahan kalpa dari lautan dunia, dan aspek dari lautan dunia yang tanpa perbedaan. Putra Buddha, jika dijelaskan secara ringkas, lautan dunia memiliki sepuluh aspek itu, namun jika di jelaskan secara luas, banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia, dimana para Buddha dari masa lampau, sekarang, dan masa depan telah jelaskan, sedang jelaskan, dan akan menjelaskan.

Putra Buddha, jika dijelaskan secara ringkas, ada sepuluh jenis penyebab dan kondisi dimana semua lautan dunia menjadi terbentuk, sedang terbentuk, dan akan dibentuk. Apa sepuluh ini ? Yaitu : karena kekuatan batin para Tathagata, karena gejala kejadian adalah begitu, karena karma dari semua makhluk hidup, karena pencapaian dari para Bodhisattva pada Sarvajna-jnana, karena akar kebajikan yang dihimpun oleh semua makhluk dan Bodhisattva, karena kekuatan pranidhana dari para Bodhisattva untuk menghias dan memurnikan ksetra, karena para Bodhisattva telah menyelesaikan usaha yang tanpa kemunduran, karena pembebasan dan tekad yang murni dari para Bodhisattva, karena kekuatan pembebasan yang mengalir keluar dari akar kebajikan dari semua Tathagata dan saat pencapaian Bodhi dari semua Buddha, karena kekuatan pembebasan dari pranidhana Samantabhadra. Putra Buddha, ini adalah penjelasan ringkas dari sepuluh jenis penyebab dan kondisi itu, namun jika di jelaskan secara luas, banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia.

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Lautan ksetra tanpa batas yang telah dijelaskan,
Telah Vairocana Buddha hiasi dan murnikan.
Alam dari sang Bhagavan adalah yang tidak terbayangkan,
Begitu juga pengetahuan, kebijaksanaan, dan kekuatan batin-Nya.

Para Bodhisattva mengolah praktek dari lautan pranidhana,
Dimana-mana menyesuaikan dengan kecenderungan makhluk hidup.
Pikiran para makhluk hidup adalah yang tanpa batas,
Ksetra para Bodhisattva membentang di seluruh sepuluh penjuru.

Para Bodhisattva maju menuju Sarvajna-jnana,
Dengan rajin mengolah berbagai macam kekuatan batin,
Membangkitkan lautan pranidhana yang tanpa batas,
Mengembangkan ksetra yang besar dan luas.

Mengolah lautan praktek yang tanpa batas,
Mereka memasuki alam Buddha yang tanpa batas;
Demi memurnikan ksetra di sepuluh penjuru,
Mereka menghabiskan kalpa yang tidak terhitung di setiap ksetra itu.

Para makhluk hidup terbingungkan oleh penderitaan,
Tanggapan penglihatan dan kehendak mereka tidak sama;
Sesuai dengan keadaan pikiran, mereka menciptakan karma yang tidak terbayangkan.
Oleh karena itu, lautan semua dunia terbentuk menjadi ada.

Garbha dari hiasan lautan dunia dari para putra Buddha,
Terbuat dari permata yang bercahaya murni.
Timbul dari keyakinan yang luas dan pemahaman,
Tempat kediamaan Mereka di sepuluh penjuru adalah seperti itu.

Para Bodhisattva yang mengolah praktek Samantabhadra,
Menjelajahi dharmadhatu, menjalani jalan yang sebanyak butiran debu.
Di dalam setiap butiran debu mengungkapkan ksetra yang tanpa batas,
Yang murni dan luas seperti ruang angkasa.

Mereka mewujudkan kekuatan batin yang setara dengan ruang angkasa,
Dan mengunjungi semua Buddha di Bodhimanda.
Duduk diatas krusi bunga teratai, menampilkan banyak bentuk-rupa,
Di dalam setiap tubuh mengandung semua ksetra.

Dalam sekejap satu pikiran, Mereka mewujud di masa lampau, sekarang, dan masa depan,
Saat lautan dari semua dunia terbentuk menjadi ada.
Sang Buddha, melalui upaya-kausalya, memasuki semuanya,
Inilah apa yang dimurnikan oleh Vairocana Buddha.


Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Bodhisattva berkata kepada perkumpulan majelis yang besar : "Putra Buddha, setiap keberadaan dari lautan dunia memiliki landasan penyokong yang banyaknya seperti butiran debu dari lautan dunia, yaitu : keberadaannya mungkin berlandaskan pada semua hiasan, keberadaannya mungkin berlandaskan pada ruang angkasa, keberadaannya mungkin berlandaskan pada cahaya dari semua permata, keberadaannya mungkin berlandaskan pada cahaya dari semua Buddha, keberadaannya mungkin berlandaskan pada sinar yang berwarna semua permata, keberadaannya mungkin berlandaskan pada suara dari semua Buddha, keberadaannya mungkin berlandaskan pada Asura Vajradhara yang kuat yang terlahir dari karma yang tidak nyata, keberadaannya mungkin berlandaskan pada tubuh dari semua Pemimpin Dunia, keberadaannya mungkin berlandaskan pada tubuh dari semua Bodhisattva, keberadaannya mungkin berlandaskan pada lautan hiasan yang berbeda-beda yang dihasilkan oleh kekuatan Pranidhana dari Samantabhadra. Itu, Putra Buddha, keadaan yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, adalah landasan penyokong keberadaan dari lautan dunia."

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Disepanjang sepuluh penjuru arah,
Semua ksetra yang beranekaragam berada.
Ditopang oleh kekuatan batin Tathagata,
Itu tampil dan menjadi bisa terlihat oleh semua.

Mungkin ada berbagai macam ksetra,
Semuanya tersusun dari permata yang tanpa noda,
Terbuat dari permata Mani yang murni, yang paling indah,
Muncul di dalam lautan cahaya yang mempesona.

Mungkin ada ksetra dari cahaya yang murni,
Yang berada di dalam ruang angkasa.
Mungkin ada di dalam lautan permata Mani,
Ksetra yang lain berada di dalam garbha cahaya.

Sang Tathagata, di dalam lautan perkumpulan majelis yang luas,
Membabarkan keajaiban yang menakjubkan dari Dharmacakra.
Sangatlah luas dan tanpa batas keadaan dari Buddha,
Menggembirakan hati para makhluk hidup yang melihat-Nya.

Ada Ksetra yang terhiasi dengan permata Mani,
Berbentuk seperti lampu bunga dalam susunan yang luas,
Dengan awan wangi cemerlang yang bercahaya,
Ditutupi dengan jaring permata bercahaya.

Dan ada ksetra yang tidak memiliki batas,
Yang tinggal di lautan bunga teratai yang luas dan dalam,
Lebar, murni, yang unik di antara dunia,
Terhiasi dengan kebajikan yang menakjubkan dari semua Buddha.

Beberapa ksetra berputar seperti roda,
Didirikan melalui kekuatan Buddha yang menakjubkan,
Dipenuhi dengan rombongan besar para Bodhisattva,
Yang selalu melihat bentangan permata yang tanpa batas.

Ada ksetra yang tinggal di Vajradhara,
Atau mungkin di tubuh Raja Deva.
Bhagavan Vairocana yang tiada tanding,
Selalu memutar Dharmacakra di tempat itu.

Beberapa ksetra tinggal dengan seimbang di pohon permata,
Yang lainnya di tengah-tengah awan bercahaya yang wangi.
Beberapa tinggal di dalam tubuh air yang luas,
Sedangkan yang lainnya mengapung di lautan Vajra.

Beberapa bertempat di bendera Vajra,
Sementara yang lainnya tinggal di tengah lautan bunga.
Kekuatan perubahan wujud yang luas dan meliputi semua ini,
Diwujudkan hanya oleh Vairocana Buddha.

Beberapa dunia panjang, pendek, beranekaragam tanpa batas,
Seperti roda yang berputar, bentuk mereka tidak sama.
Garbha hiasan indah yang jarang ada di dunia ini,
Hanya bisa dilihat melalui pengolahan yang murni.

Semua ksetra yang berbeda dan beranekaragam ini,
Ada melalui kebajikan dari lautan Praidhana.
Beberapa ksetra selalu ada di ruang angkasa,
Dengan para Buddha memenuhinya sama seperti awan.

Beberapa bergantung terbalik di ruang angkasa,
Kadang-kadang hadir, kadang-kadang pergi.
Ada beberapa ksetra yang sepenuhnya murni,
Yang tinggal di dalam mahkota permata Bodhisattva.

Kekuatan batin yang besar dari para Buddha di sepuluh penjuru,
Semuanya terlihat di seluruh ksetra ini,
Dan suara Mereka terdengar dimana-mana.
Kekuatan karma menghasilkan gejala kejadian ini.

Beberapa ksetra menyerap meliputi dharmadhatu,
Timbul dari pikiran dalam kemurnian yang tanpa noda.
Luas melampaui batas, seperti pantulan atau ilusi,
Masing-masing berbeda, seperti jaring Indra.

Menampilkan hiasan yang sangat banyak,
Beberapa ksetra didirikan di dalam ruang angkasa.
Keadaan karma yang tidak terbayangkan ini,
Melalui kekuatan Buddha, menjadi bisa terlihat semua.

Masing-masing butiran debu di setiap ksetra,
Terus-menerus memperlihatkan semua Buddhaksetra,
Yang tidak terbatas sama seperti jumlah makhluk.
Juga, perbuatan Samantabhadra, selalu begitu.

Demi membawa makhluk hidup menuju kematangan,
Sang Buddha mengolah selama lautan kalpa.
Perubahan wujud ajaib yang luas tampil dimana-mana,
Meliputi seluruh dharmadhatu.

Di dalam ksetra dari dharmadhatu, dalam setiap butiran debu,
Ada lautan luas dari banyak ksetra.
Awan para Buddha dengan sama menutupi ksetra itu,
Membentang di sepanjang semua wilayah.

Seperti tindakan tanpa usaha di dalam satu butiran debu,
Demikian juga yang terjadi di semua butiran debu,
Semua kekuatan besar dari para Buddha dan Bodhisattva,
Bisa di tampilkan oleh Vairocana.

Semua ksetra yang luas ini,
Sama seperti pantulan, ilusi, atau api,
Tidak dimanapun juga asal mereka terlihat,
Mereka tidak pergi maupun tidak datang.

Peluruhan dan pembentukan terjadi berulang dalam siklus,
Tanpa berhenti, di tengah-tengah ruang angkasa;
Semua ksetra muncul dari Pranidhana yang murni,
Ditopang oleh kekuatan karma yang luas.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada 'perkumpulan majelis yang besar (Maha Samaya)' : "Putra Buddha, lautan dunia memiliki berbagai macam bentuk-rupa dan ciri-ciri, yaitu : Ada yang mungkin bulat atau petak, atau bukan bulat maupun bukan petak. Keanekaragamannya tanpa batas.  Ada yang mungkin berbentuk seperti pusaran air, atau seperti api gunung yang membumbung tinggi, atau seperti pohon, atau seperti bunga, atau seperti istana, atau seperti makhluk, atau seperti Buddha. Keanekaragamannya seperti banyaknya butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Keanekaragaman di dalam lautan ksetra,
Berbagai macam hiasan dan penyokong,
Bentuknya yang indah dan berbeda di sepuluh penjuru,
Kalian semua harus merenungkannya.

Ada yang mungkin bulat atau persegi,
Segitiga atau segi delapan,
Atau berbentuk seperti bunga teratai atau roda mani.
Bentuk-rupa yang berbeda-beda ini sesuai dengan karma.

Ada yang memiliki susunan hiasan api murni,
Terjalin dengan emas murni dengan kualitas terbaik.
Semua pintu besar dan kecil terbuka tanpa penghalang.
Ini dihasilkan dari karma yang luas dari pikiran yang jernih.

Lautan ksetra yang beranekaragam dan tanpa batas,
Seperti tumpukan awan yang melayang di ruang angkasa.
Roda permata menutupi permukaan dalam susunan yang indah,
Pancaran cahaya para Buddha meneranginya.

Semua ksetra, oleh pembedaan pikiran,
Muncul tercermin dalam berbagai macam cahaya.
Di dalam lautan ksetra ini,
Setiap Buddha menampilkan kekuatan batin.

Beberapa ksetra kotor, beberapa murni,
Gembira atau sengsara, masing-masing berbeda,
Ini berasal dari lautan karma yang tidak terbayangkan:
Siklus dari gejala kejadian selalu begitu.

Dalam pori-pori tunggal mengandung ksetra yang tidak terbayangkan,
Dengan penyokong yang beragam, banyaknya seperti butiran debu.
Di setiap itu ada Bhagavan Samantaprabha,
Sedang mengumumkan Saddharma di tengah-tengah sangha.

Satu butir debu mengandung ksetra yang besar dan kecil,
Dengan perbedaan yang beranekaragam, banyaknya seperti butiran debu.
Datar, tinggi, atau rendah, masing-masing berbeda.
Para Buddha pergi ke semua tempat itu untuk memutar Dharmacakra.

Ksetra yang muncul di setiap butiran debu,
Semua itu adalah kekuatan batin dari Pranidhana awal.
Sesuai dengan keanekaragaman kecenderungan pikiran yang berbeda-beda,
Semuanya bisa diciptakan di tengah-tengah ruang angkasa.

Renungkan semua butiran debu yang ada di setiap ksetra:
Para Buddha masing-masing memasuki setiapnya.
Kepada semua makhluk, Mereka melakukan perubahan wujud.
Dharma dari Vairocana adalah yang begitu.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa lautan dunia tersusun dari berbagai macam zat, yaitu : ada yang tersusun dari banyak permata, tersusun dari beranekaragam hiasan dari semua zat permata, tersusun dari cahaya dari semua permata, tersusun dari cahaya dari beranekaragam warna, tersusun dari cahaya dari beranekaragam hiasan, tersusun dari Vajra yang tidak bisa hancur, tersusun dari kekuatan Buddha, tersusun dari ciri-ciri permata yang indah, tersusun dari perubahan wujud dari Buddha, tersusun dari roda mani matahari, tersusun dari permata yang sangat kecil, tersusun dari semua permata yang bercahaya cemerlang, tersusun dari beranekaragam wewangian dupa, tersusun dari mahkota bunga permata, tersusun dari semua pantulan permata, tersusun dari tampilan semua hiasan, tersusun dari keadaan sekejap pikiran tunggal yang mewujudkan dharmadhatu, tersusun dari permata yang berbentuk Bodhisattva, tersusun dari benang sari bunga permata, tersusun dari suara ucapan Buddha."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Ada beberapa lautan dunia,
Tersusun dari kelompok permata yang menakjubkan,
Yang padat, dan tidak bisa dihancurkan,
Berdiam dengan damai di atas bunga teratai permata.

Beberapa adalah cahaya cemerlang yang murni,
Yang asal kemunculannya tidak diketahui.
Susunan dari semua sinar cahaya ini,
Tinggal di ruang angkasa.

Beberapa tersusun dari cahaya yang murni,
Dan juga tinggal di dalam cahaya yang terang,
Terhiasi dengan awan-awan cahaya,
Dimana para Bodhisattva mengembara di tengah-tengahnya.

Ada beberapa lautan ksetra,
Lahir dari kekuatan Pranidhana,
Yang berada sama seperti pantulan,
Melampaui pemahaman dan perkataan.

Beberapa terbuat dari permata Mani,
Yang bersinar dimana-mana seperti matahari.
Roda mutiara menghiasi permukaannya,
Dan para Bodhisattva memenuhi ksetra ini.

Beberapa ksetra terbuat dari api permata,
Dengan awan bercahaya melayang diatas,
Dan banyak permata menyala dengan indah.
Ini adalah hasil dari karma.

Beberapa ksetra muncul dari bentuk yang halus.
Dengan berbagai ciri menghiasi permukaannya,
Seperti mahkota yang membawa semua permata.
Ini adalah hasil dari perbuatan Buddha.

Beberapa muncul dari lautan pikiran,
Berada sesuai dengan apa yang dipahami pikiran.
Seperti khayalan, itu tanpa tempat kediaman,
Karena semua itu dibuat dari pikiran.

Beberapa terlahir dari cahaya permata Mani,
Dari pancaran sinar Buddha.
Para Buddha muncul di tengah-tengahnya,
Masing-masing menghasilkan keajaiban.

Beberapa Samantabhadra Bodhisattva,
Menciptakan berbagai lautan ksetra,
Dihiasi dengan kekuatan Pranidhana Mereka,
Semuanya langka dan sangat indah.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa lautan dunia memiliki berbagai jenis hiasan. Beberapa terhiasi dengan awan yang indah yang muncul dari tengah-tengah hiasan yang sangat banyak, terhiasi dengan pengumuman kebajikan dari semua Bodhisattva, terhiasi dengan penjelasan ganjaran karma dari semua makhluk hidup, terhiasi dengan penampilan lautan Pranidhana dari semua Bodhisattva, terhiasi dengan penampilan gambar dari semua Buddha dari masa lampau - sekarang - dan masa depan, terhiasi dengan keadaan dari kekuatan batin yang mewujudkan kalpa yang tanpa batas dalam sekejap satu pikiran, terhiasi dengan penampilan tubuh semua Buddha, terhiasi dengan awan wangi dari semua permata, terhiasi dengan objek yang langka dan becahaya indah yang muncul di dalam semua Bodhimanda, terhiasi dengan gambaran dari praktek dan pranidhana dari semua Samantabhadra Bodhisattva. Hiasan ini banyaknya seperti butiran debu di dalam seluruh lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Lautan dunia yang luas adalah tanpa batas,
Semuanya diciptakan dari karma yang murni.
Dengan beranekaragam hiasan dan tempat,
Sepenuhnya meliputi sepuluh penjuru.

Awan api permata dengan bentuk yang tanpa batas,
Susunan hiasannya yang luas, berbeda-beda,
Terus muncul di sepuluh penjuru dari lautan dunia,
Memancarkan suara halus yang menjelaskan Dharma.

Terhiasi dengan berbagai Maha Pranidhana (ikrar besar),
Dari lautan kualitas kebajikan para Bodhisattva yang tanpa batas,
Ksetra ini secara serentak menghasilkan suara yang menakjubkan,
Menguncang jaring ksetra di sepuluh penjuru.

Lautan Karma para makhluk adalah yang luas, tanpa batas;
Sesuai dengan ganjaran mereka, ksetranya berbeda.
Dari dalam hiasan semua tempat,
Para Buddha mengumumkan semua gejala kejadian ini.

Para Tathagata dari masa lampau, sekarang, dan masa depan,
Menampilkan kekuatan batin di seluruh lautan dunia.
Semua Buddha muncul di dalam setiap gejala kejadian ini,
Renungkanlah setiap penghiasan dan pemurniannya.

Kalpa masa lampau, sekarang, dan masa depan,
Semua ksetra di sepuluh penjuru,
Dan semua hiasan di dalamnya,
Semuanya muncul di ksetra ini.

Di tengah semua gejala kejadian ada para Buddha yang tidak terhitung,
Setara dengan jumlah makhluk di seluruh dunia;
Dengan kekuatan batin menjinakkan para makhluk itu,
Dengan begitu Mereka menghiasi lautan ksetra.

Semua hiasan memancarkan awan yang indah,
Berbagai macam awan bunga dan api yang wangi,
Dan awan permata Mani terus muncul.
Lautan dunia di perindah oleh semua ini.

Semua Bodhimanda di sepuluh penjuru,
Di sempurnakan dengan semua jenis hiasan.
Awan cahaya yang berwarna-warni membentang jauh,
Semuanya diperlihatkan diseluruh lautan ksetra.

Praktek Pranidhana dari Samantabhadra,
Di praktekkan para putra Buddha dalam kalpa sebanyak makhluk;
Ksetra yang tanpa batas telah Mereka hiasi,
Mewujudkan diri di semua tempat.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa di dalam lautan dunia ada lautan upaya kausalya yang murni, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, yaitu : para Bodhisattva berhubungan dekat dengan semua guru yang baik untuk mengolah akar kebajikan yang sama; Menyebabkan awan kebajikan yang besar tumbuh hingga membentang di seluruh dharmadhatu; Dengan murni mengolah pembebasan yang menakjubkan; Merenungkan dan tinggal berdiam di dalam keadaan dari semua Bodhisattva; Mengolah semua Paramita hingga sempurna; Merenungkan semua Bhumi dari Bodhisattva dan memasukinya; Menghasilkan lautan Pranidhana yang murni; Mengolah semua praktek yang mengarah ke pembebasan; Memasuki lautan dari semua hiasan; Menyempurnakan kekuatan upaya-kausalya yang murni; Upaya-kausalya yang murni ini banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Hiasan di seluruh lautan dunia,
Timbul dari upaya-kausalya yang tidak terhitung dan kekuatan Pranidhana.
Semua lautan ksetra selalu bersinar cemerlang,
Ditimbulkan dari kekuatan karma murni yang tidak terhitung.

Sejak dahulu kala, berhubungan dekat dengan guru yang baik,
Bersama mengolah karma baik, sepenuhnya murni,
Dengan Belas kasih besar menjangkau semua makhluk;
Melalui ini lautan ksetra terhiasi.

Semua cara dari praktek Samadhi,
Dhyana, pembebasan (vimoksa), dan upaya-kausalya,
Semuanya termurnikan dengan sang Buddha;
Oleh karena itu, lautan ksetra terlahir.

Mengembangkan pemahaman yang tanpa batas dan mutlak,
Pemahaman yang sepenuhnya sama seperti dari Tathagata.
Setelah memurnikan kesabaran dan upaya-kausalya,
Dengan begitu lautan ksetra yang tanpa batas termurnikan.

Mengolah praktek tertinggi untuk menolong para makhluk hidup,
kebajikan yang besar terus bertumbuh.
Seperti awan yang menyebar mencakup ruang angkasa,
Dengan begitu lautan ksetra disempurnakan.

Paramita yang tanpa batas, seperti banyaknya makhluk,
Semuanya sudah diolah oleh para Buddha sampai sempurna.
Paramita yang tanpa batas dari Pranidhana,
Melahirkan lautan ksetra yang murni.

Dengan murni mempraktekkan semua Dharma yang tiada tanding,
Mengembangkan praktek pembebasan yang tanpa batas.
Mengubah para makhluk dengan Upaya-Kausalya,
Dengan begitu menghiasi lautan ksetra.

Dengan mempraktekkan dan menghiasi tingkat Upaya-Kausalya,
Memasuki lautan ajaran dari kualitas kebajikan Buddha,
Menyebabkan semua makhluk mengeringkan sumber penderitaan,
Dengan begitu ksetra yang luas menjadi tersempurnakan.

Lautan kekuatan adalah yang besar dan tiada tandingan,
Menyebabkan semua makhluk menanam akar kebajikan,
Membuat persembahan kepada semua Tathagata,
Dengan begitu menyucikan semua ksetra yang tanpa batas.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa di dalam lautan dunia ada perbedaan perwujudan dari para Buddha, yang banyaknya seperti butiran debu, yaitu : ada yang mewujudkan tubuh yang kecil, mewujudkan tubuh yang besar, mewujudkan usia yang pendek, mewujudkan usia yang panjang, ada yang hanya menghiasi dan memurnikan satu Buddhaksetra, ada yang menghiasi dan memurnikan banyak Buddhaksetra yang tidak terhitung, ada yang hanya mengungkapkan Dharmacakra dari satu yana, ada yang mengungkapkan Dharmacakra dari banyak yana yang tidak terbayangkan, ada yang muncul untuk menjinakkan sedikit makhluk hidup, ada yang muncul untuk menjinakkan makhluk hidup yang tanpa batas. Perbedaan seperti ini banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Upaya-kausalya dari para Buddha yang beranekaragam,
Muncul di dalam semua lautan ksetra,
Semuanya menyesuaikan dengan kecenderungan para makhluk hidup.
Inilah kekuatan upaya-kausalya dari Tathagata.

Dharmakaya dari Buddha adalah yang tidak terbayangkan,
Tanpa warna, tanpa bentuk, melampaui tampilan apapun.
Namun demi para makhluk, mewujudkan berbagai bentuk,
Menyebabkan yang melihat sesuai dengan keinginan mereka.

Ada yang mewujudkan usia yang singkat untuk para makhluk,
Atau muncul dengan rentang hidup selama kalpa yang tidak terhitung.
Mewujudkan Dharmakaya diseluruh sepuluh penjuru,
Muncul di dunia pada saat yang tepat.

Ada yang menghiasi dan menyucikan semua,
Lautan ksetra yang tidak terbayangkan di sepuluh penjuru.
Dan ada yang menghiasi dan memurnikan hanya satu ksetra,
Mewujud di ksetra tunggal dan tidak ada yang lain.

Ada yang sesuai dengan apa yang disukai para makhluk,
Memperlihatkan berbagai banyak yana yang tidak terbayangkan.
Ada yang hanya memberitakan Dharma dari satu yana,
Dengan jelas mengungkapkan cara yang tanpa batas di dalam satu itu.

Ada yang secara alami mendapatkan Pencerahan,
Menyebabkan sedikit makhluk untuk tinggal di dalam sang Jalan (marga).
Ada yang mungkin dalam sekejap satu pikiran,
Mencerahkan para makhluk yang tersesat dengan jumlah yang tidak terhitung.

Ada yang menghasilkan awan ajaib dari pori-pori,
Mengungkapkan para Buddha yang tanpa batas dan tidak terhitung,
Yang muncul di dalam semua dunia,
Membebaskan para makhluk dengan berbagai upaya-kausalya.

Ada yang suara ucapannya meliputi di mana-mana,
Menjelaskan Dharma sesuai dengan kecenderungan pikiran para makhluk.
Selama banyak kalpa yang tidak terbayangkan,
Menjinakkan lautan para makhluk yang tidak terhitung.

Ada yang di dalam ksetra yang indah dan tak terhitung,
Duduk dengan mulia di dalam perkumpulan majelis yang murni.
Para Buddha seperti awan menyebar diatas,
Meliputi lautan ksetra di sepuluh penjuru.

Upaya kausalya dari para Buddha adalah yang tidak terbayangkan,
Mewujudkan diri sesuai dengan pikiran para makhluk.
Tinggal berdiam di dalam berbagai ksetra yang indah,
Mencakup semua ksetra di mana-mana.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa lautan dunia memiliki rentang waktu keberadaan seperti jumlah butiran debu di dalam lautan dunia, yaitu : ada yang tinggal selama asamkhyeya kalpa, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak terhingga, ada yang tinggal selama kalpa yang tanpa batas, ada yang tinggal selama kalpa yang tiada bandingan, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak terhitung, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak bisa terkatakan, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak terbayangkan, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak terukur, ada yang tinggal selama kalpa yang tidak bisa dipahami. Perbedaan rentang waktu keberadaan seperti ini banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Lautan dunia dengan berbagai macam kalpanya yang berbeda,
Dihiasi oleh upaya-kausalya yang luas dan besar.
Ksetra di sepuluh penjuru benar-benar terlihat,
Perbedaan usianya menjadi diketahui dengan jelas.

Saya melihat rentang kalpa lautan dunia di sepuluh penjuru,
Yang tidak terhingga sama dengan jumlah makhluk.
Ada yang panjang atau singkat atau tidak terbatas.
Sekarang Saya memberitahukannya dengan suara Buddha.

Saya melihat lautan ksetra di sepuluh penjuru:
Ada yang tinggal selama kalpa yang seperti butiran debu ksetra.
Ada yang tinggal selama satu kalpa, yang lain selama yang tidak terhitung.
Karena Pranidhana yang berbeda, mereka tidak sama.

Ada yang sepenuhnya murni atau yang sepenuhnya kotor,
Dan lagi, campuran kemurnian dan kekotoran.
Didirikan oleh lautan Pranidhana, masing-masing berbeda,
Mereka tinggal di dalam pikiran para makhluk.

Pengolahan masa lalu selama kalpa seperti butiran debu ksetra,
Menghasilkan lautan dunia yang luas dan murni.
Semua alam Buddha menjadi sepenuhnya terhiasi,
Bertahan terus menerus selama kalpa yang tidak terbatas.

Ada kalpa yang bernama Cahaya Dari Berbagai Permata;
Juga, Pikiran Dari Mata Yang Bersinar, atau, Suara Yang Sama;
Lainnya, Cahaya Tanpa Noda, atau Kalpa Kebajikan.
Kalpa yang murni ini mengandung semua kalpa.

Seorang Buddha mungkin muncul di banyak kalpa yang murni;
Atau, para Buddha yang tidak terhitung mungkin muncul di satu kalpa.
Dengan upaya-kausalya yang tiada habis dan kekuatan Maha Pranidhana,
Mereka masuk ke dalam berbagai jenis kalpa.

Kalpa yang tidak terbatas mungkin masuk ke satu kalpa;
Atau, satu kalpa mungkin masuk ke banyak kalpa.
Pintu masuk yang berbeda ke semua lautan kalpa,
Muncul dengan jelas di ksetra di sepuluh penjuru.

Hiasan dari semua kalpa,
Mungkin terlihat semua di dalam satu kalpa.
Atau hiasan dari kalpa tunggal,
Mungkin muncul di dalam semua kalpa yang tanpa batas.

Dari satu pikiran hingga ke seluruh kalpa,
Semuanya dilahirkan dari tanggapan penglihatan dari pikiran makhluk.
Kalpa yang tanpa batas dari semua lautan ksetra,
Sepenuhnya dimurnikan dengan satu Upaya-kausalya.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa lautan dunia memiliki banyak perbedaan dalam perubahan kalpa seperti jumlah butiran debu di dalam lautan dunia, yaitu : Disebabkan oleh sifat alami dari gejala kejadian, lautan dunia memiliki perubahan kalpa yang tidak terhitung dari pembentukan dan peluruhan; Karena dihuni oleh para makhluk yang kotor, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi kotor; Karena dihuni oleh para makhluk yang mengolah kebajikan besar, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari memiliki beberapa kemurnian di tengah-tengah kekotorannya; Karena dihuni oleh para Bodhisattva yang berkeyakinan dan berpemahaman,  lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari memiliki lebih banyak kemurnian dibanding kekotoran; Karena ada para makhluk yang tidak terhingga jumlahnya disana membangkitkan tekad Bodhi, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi sepenuhnya murni; Karena para Bodhisattva mengembara ke berbagai macam dunia, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi diperindah dengan hiasan yang tanpa batas; Karena semua Bodhisattva berkumpul seperti awan dari lautan dunia di sepuluh penjuru, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi diperindah dengan susunan hiasan besar yang tanpa batas; Karena Bhagavan Buddha memasuki Nirvana, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari padamnya hiasan; Karena Buddha muncul di dunia,  lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi secara luas diperindah dan dimurnikan; Karena kekuatan penembusan batin dari perubahan wujud dari Tathagata, lautan dunia memiliki perubahan kalpa dari menjadi murni seluruhnya; Perubahan kalpa seperti ini banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Semua ksetra yang terlahir,
Sesuai dengan kekuatan karma.
Kalian semua harus merenungkan,
Ciri-ciri perubahannya.

Para makhluk hidup yang kotor menjadi terbelenggu,
Oleh karma yang menakutkan dan kebingungan.
Pikiran mereka menyebabkan lautan ksetra,
Benar-benar menjadi tercemar.

Jika ada yang berpikiran murni,
Dan mengolah perbuatan kebajikan,
Pikiran mereka akan menyebabkan lautan ksetra,
Menjadi ada kemurnian dengan kekotoran.

Jika para Bodhisattva yang berkeyakinan dan berpemahaman,
Lahir di tengah kalpa itu,
Sesuai dengan apa yang ada di dalam pikiran mereka,
Kemurnian bercampur dengan kekotoran akan muncul.

Saat para makhluk yang tidak terhitung jumlahnya,
Membuat tekad untuk Bodhi,
Pikiran mereka akan menyebabkan lautan ksetra,
Menjadi murni selama kalpa itu.

Saat para Bodhisatta yang berjumlah koti tanpa batas,
Mengembara ke sepuluh penjuru,
Semua hiasan Mereka, yang sama,
Menjadi terlihat beranekaragam melewati kalpa.

Masing-masing butiran debu,
Berisi Buddhaksetra yang jumlahnya seperti butiran debu.
Para Bodhisattva berkumpul seperti awan,
Dan semua ksetra menjadi murni.

Ketika sang Bhagavan memasuki Nirvana,
Hiasannya hilang dari ksetra.
Jika tiada makhluk yang merupakan bejana Dharma,
Ksetra itu menjadi kotor.

Jika seorang Buddha muncul di dunia ini,
Segala sesuatu menjadi indah menakjubkan,
Sesuai dengan kemurnian pikiran,
Semua hiasan menjadi lengkap.

Kekuatan batin dari para Buddha
Mewujudkan keadaan yang tidak terbayangkan.
Pada waktu itu lautan ksetra,
Menjadi sepenuhnya murni dan bersih.

Kemudian pada saat itu, Samantabhadra Maha Bodhisattva berkata kepada Maha Samaya : "Kalian, Putra Buddha, harus mengetahui bahwa lautan dunia adalah yang tidak berbeda seperti jumlah butiran debu di dalam lautan dunia, yaitu : tiada perbedaan jumlah dunia di dalam setiap lautan dunia yang jumlahnya seperti butiran debu di dalam lautan dunia; tiada perbedaan kekuatan dari para Buddha yang muncul di setiap lautan dunia; tiada perbedaan di semua Bodhimanda di dalam setiap lautan dunia yang meliputi dharmadhatu di sepuluh penjuru; tiada perbedaan di dalam perkumpulan majelis di Bodhimanda dari semua Tathagata di setiap lautan dunia; tiada perbedaan di dalam cahaya dari semua Buddha di setiap lautan dunia yang meliputi dharmadhatu; tiada perbedaan di dalam perubahan wujud dan julukan dari semua Buddha di setiap lautan dunia; tiada perbedaan di dalam suara dari semua Buddha di setiap lautan dunia yang meliputi lautan dunia selama kalpa yang tanpa batas; tiada perbedaan di dalam upaya-kausalya dari Dharmacakra di setiap lautan dunia; tiada perbedaan di dalam setiap lautan dunia dimana seluruh lautan dunia masuk ke dalam satu butiran debu; tiada perbedaan di dalam perwujudan di dalam setiap butiran debu dari alam yang luas dari semua Bhagavan Buddha dari masa lampau, sekarang, dan masa depan; Ini, Putra Buddha, adalah penjelasan ringkas tentang lautan dunia yang tiada perbedaan, namun jika di jelaskan secara luas, ketiadaan perbedaan dari lautan dunia banyaknya seperti butiran debu di dalam lautan dunia."

Kemudian Samantabhadra Maha Bodhisattva, agar mengemukakan kembali makna yang telah Dia katakan, menerima kekuatan sang Buddha, mengamati seluruh sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Setiap butiran debu mengandung banyak lautan ksetra,
Tempatnya berbeda-beda, semuanya indah dan murni.
Dengan begitu yang tanpa batas masuk kedalam satu,
Namun setiap unit terpisah, tidak bercampur.

Di setiap butiran debu ada para Buddha yang tidak terbayangkan,
Muncul dimana-mana sesuai dengan pikiran para makhluk.
Meliputi dimana-mana di seluruh lautan ksetra:
Upaya-kausalya seperti ini adalah yang sama semua.

Di setiap butiran debu ada raja pohon Bodhi,
Semuanya tergantung dengan banyak hiasan.
Ksetra dari sepuluh penjuru secara bersamaan muncul,
Namun tidak ada perbedaan di antaranya.

Di setiap butiran debu ada perkumpulan majelis yang seperti butiran debu
Semuanya mengelilingi sang Pemimpin Manusia.
Melampaui segalanya dan meliputi seluruh dunia,
Tanpa kesesakan atau kekacauan.

Di setiap butiran debu ada cahaya yang tidak terbatas,
Meliputi ksetra di sepuluh penjuru.
Semuanya memperlihatkan praktek Bodhi dari Buddha,
Tidak ada perbedaan di seluruh lautan ksetra.

Di setiap butiran debu ada tubuh yang tidak terbatas
Dengan perubahan wujud seperti awan meliputi dimana-mana,
Melalui kekuatan batin dari Buddha, membimbing semua makhluk.
Tidak ada perbedaan di ksetra di sepuluh penjuru.

Di setiap butiran debu ada pembabaran banyak Dharma.
Dharma seperti itu murni, seperti roda berputar.
Pintu pembebasan melalui berbagai upaya-kausalya,
Semuanya di beritakan tanpa perbedaan.

Satu butiran debu memancarkan suara semua Buddha,
Mengisi para makhluk, yang merupakan bejana untuk Dharma.
Meliputi lautan ksetra selama kalpa yang tidak terhitung,
Suara itu juga tidak ada perbedaan.

Hiasan yang indah dan tidak terhitung di lautan ksetra,
Semuanya memasuki satu butir debu.
Kekuatan batin seperti ini dari para Buddha,
Semuanya timbul dari sifat alami karma.

Di setiap butiran debu, para Buddha dari tiga masa waktu,
Mewujudkan diri sesuai dengan kecenderungan makhluk.
Namun sifat alami intisarinya tidak datang maupun tidak pergi,
Melalui kekuatan Pranidhana, meliputi semua dunia.

Pada waktu itu, para Bodhisattva dan para Lokanatha dari semua dunia membentuk pemikiran ini :
Seperti apakah tingkat (bhumi) dari Buddha?
Seperti apakah keadaan dari Buddha?
Seperti apakah adhisthana dari Buddha?
Seperti apakah praktek dari Buddha?
Seperti apakah kekuasaan dari Buddha?
Seperti apakah keberanian dari Buddha?
Seperti apakah samadhi dari Buddha?
Seperti apakah kekuatan batin dari Buddha?
Seperti apakah jenis dari penguasaan diri yang dimiliki Buddha?
Seperti apakah jenis dari yang tidak bisa dihancurkan yang dimiliki Buddha?
Seperti apakah mata Buddha?
Seperti apakah telinga Buddha?
Seperti apakah hidung Buddha?
Seperti apakah lidah Buddha?
Seperti apakah tubuh Buddha?
Seperti apakah pikiran Buddha?
Seperti apakah cahaya dari tubuh Buddha?
Seperti apakah lingkaran cahaya dari Buddha?
Seperti apakah suara Buddha?
Seperti apakah kebijaksanaan Buddha?
Tolong, Bhagavan, berbelas kasihlah kepada kami dan jelaskanlah ini kepada kami.

Lagi, semua Bhagavan Buddha dari semua lautan dunia di sepuluh penjuru menjelaskan kepada para Bodhisattva lautan dunia, lautan para makhluk hidup, lautan hiasan dharmadhatu, lautan para Buddha, lautan paramita dari para Buddha, lautan pembebasan dari para Buddha, lautan perubahan wujud dari para Buddha, lautan dari Buddhadharma, lautan nama para Buddha, lautan jangka hidup para Buddha, juga, lautan pranidhana dari semua Bodhisattva, lautan pendekatan dari semua Bodhisattva, lautan pertolongan Dharma dari semua Bodhisattva, lautan dari semua Bodhisattvayana, lautan dari semua Bodhisattvacarya, lautan pembebasan dari semua Bodhisattva, lautan kekuatan batin dari semua Bodhisattva, lautan paramita dari semua Bodhisattva, lautan bhumi dari semua Bodhisattva, dan lautan kebijaksanaan dari semua Bodhisattva. Tolong, Bhagavan Tathagata Arhan Samyaksambuddha, jelaskanlah ini juga kepada kami.

Kemudian para Bodhisattva itu, melalui kekuatan batin, menghasilkan suara yang dipancarkan secara spontan dari awan puja, yang mengucapkan syair gatha ini :

Selama kalpa yang tidak terhitung menyempurnakan praktek,
Telah menjadi Samyaksambuddha dibawah pohon Bodhi.
Anda muncul dimana-mana untuk membebaskan para makhluk,
Sama seperti awan mengisi semua hingga akhir masa.

Ketika para makhluk ragu, Anda mengakhirinya,
Menyebabkan semuanya mengembangkan keyakinan besar dan keteguhan.
Dimana-mana melenyapkan penderitaan yang tidak terbatas,
Anda membuat semuanya mengalami kedamaian dari para Buddha.

Para Bodhisattva yang jumlahnya tidak terhitung seperti debu ksetra,
Semuanya telah datang disini untuk melihat Anda.
Tolong jelaskanlah Saddharma, yang melenyapkan keraguan,
Yang sesuai dengan kemampuan Kami untuk menerima.

Bagaimanakah Kami mengetahui Buddhabhumi?
Bagaimanakah Kami mengamati keadaan sang Tathagata?
Adhisthana dari sang Buddha tidak memiliki batas,
Tolong perlihatkan Dharma ini dan murnikanlah Kami.

Seperti apakah aspek dari praktek Buddha,
Yang bisa dimasuki melalui kebijaksanaan?
Kekuatan Buddha adalah yang murni dan tanpa batas,
Tolong perlihatkanlah itu kepada Kami, para Bodhisattva.

Seperti apakah keadaan Samadhi Anda yang luas?
Bagaimanakah Anda memurnikan praktek keberanian?
Kekuatan guhya Anda adalah yang tidak bisa diukur.
Tolong jelaskanlah itu di dalam kesesuaian dengan watak para makhluk.

Buddha, sang Dharmaraja, adalah yang sama seperti pemimpin dunia,
Pergi kemanapun dengan bebas, tiada yang bisa membatasi-Nya.
Hal ini, dan Maha Vaipulya Dharma-Nya,
Tolong jelaskanlah itu demi keuntungan semua.

Bagaimanakah mata Buddha yang tidak memiliki batas itu?
Serta telinga, hidung, lidah, dan tubuh-Nya yang begitu juga itu?
Dan bagaimanakah pikiran-Nya juga tidak bisa diukur?
Tolong perlihatkanlah jalan untuk mengetahui itu kepada Kami.

Sama seperti lautan dunia dan lautan para makhluk,
Lautan dari semua susunan dari dharmadhatu,
Demikian juga lautan para Buddha adalah yang tanpa batas.
Tolong beritahukanlah semua ini kepada para putra Buddha.

Lautan dari paramita, selamanya melampaui gagasan,
Lautan dari cara bijaksana untuk pembebasan menyeluruh,
Dan juga lautan dari semua pintu Dharma,
Tolong jelaskanlah itu di Bodhimanda ini.

Pada saat itu, sang Bhagavan, mengetahui apa yang dipikirkan oleh para Bodhisattva, memancarkan dari mulut-Nya, diantara gigi-Nya, sinar cahaya yang sebanyak butiran debu di dalam Buddhaksetra, yaitu : sinar cahaya dari banyak bunga permata yang menerangi dimana-mana; sinar cahaya yang menghasilkan berbagai jenis suara yang menghiasi dharmadhatu; sinar cahaya yang menutupi awan yang halus; sinar cahaya yang memperlihatkan para Buddha dari sepuluh penjuru sedang duduk di Bodhimanda dan membuat perubahan wujud ajaib; sinar cahaya dari payung awan yang bercahaya semua permata; sinar cahaya yang meliputi dharmadhatu tanpa halangan; sinar cahaya yang menghiasi semua Buddhaksetra; sinar cahaya yang membuat bendera Vajra yang murni; sinar cahaya yang menghiasi Bodhimanda dimana rombongan para Bodhisattva berkumpul; sinar cahaya dengan getaran yang halus yang melantunkan nama dan julukan dari semua Buddha; Ada banyak sinar cahaya yang sebanyak butiran debu di dalam Buddhaksetra, dan masing-masing dari sinar cahaya itu memiliki sinar pengiring yang sebanyak butiran debu di dalam Buddhaksetra. Semua sinar cahaya itu memiliki corak warna dari semua jenis permata yang sangat indah, dan masing-masing menyinari lautan dunia yang sebanyak butiran debu di dalam seratus juta Buddhaksetra. Perkumpulan Bodhisattva yang ada di dalam semua lautan dunia itu bisa melihat lautan tumpukan hiasan bunga teratai di dunia-dunia di dalam pancaran sinar itu. Melalui kekuatan batin sang Buddha, sinar cahaya itu, dihadapan semua Bodhisattva itu, melantunkan syair-gatha ini :

Mengolah lautan praktek selama kalpa yang tidak terhitung,
Membuat pemujaan kepada lautan para Buddha di sepuluh penjuru,
Mengajar dan membebaskan lautan semua makhluk,
Sekarang mencapai Samyaksambodhi, menyinari semua tempat.

Dari pori-pori-Nya muncul awan ajaib,
Dengan cahaya menyinari sepuluh penjuru,
Mematangkan mereka yang mampu menerima Dharma.
Menyebabkan mereka mendekati Bodhi, murni, tanpa rintangan.

Sang Buddha melintasi semua jalan keberadaan,
Mengajar dan mengembangkan para makhluk hidup,
Penguasaan kekuatan batin-Nya tidak terbatas.
Dalam sekejap satu pikiran, Dia membebaskan semua orang.

Pohon Bodhi dari permata Mani yang indah,
Diperindah dengan banyak hiasan yang sangat halus.
Dibawahnya, Dia menyadari Samyaksambodhi,
Memancarkan sinar, bercahaya dengan agung.

Auman suara-Nya berkumandang di sepuluh penjuru,
Mengkhotbahkan Dharma keheningan tenang dimana-mana,
Menyesuaikan dengan sifat para makhluk,
Dia membangunkan mereka dengan berbagai upaya-kausalya.

Dia mempraktekkan penyempurnaan paramita,
Yang sebanyak butiran debu di dalam ribuan ksetra.
Semua kekuatan telah Dia capai.
Anda semua harus pergi menyembah-Nya.

Para putra Buddha dari sepuluh penjuru seperti butiran debu ksetra,
Semuanya datang bersama-sama dengan penuh gembira,
Setelah menurunkan hujan awan puja,
Sekarang Mereka berdiri dihadapan sang Buddha dengan tatapan satu pikiran.

Satu suara dari sang Tathagata mengandung tanpa batas,
Mampu menjelaskan secara terperinci lautan yang mendalam dari ajaran.
Menurunkan hujan Saddharma sesuai dengan pikiran semua makhluk,
Anda harus segera datang untuk melihat sang Bhagavan.

Semua ikrar para Buddha dari tiga masa waktu,
Di kumandangkan dibawah pohon Bodhi,
Dalam sekejap semua itu diungkapkan,
Bergegaslah menuju ke tempat sang Tathagata.

Vairocana memiliki lautan kebijaksanaan besar,
Memancarkan cahaya dari mulut-Nya untuk dilihat semua orang.
Sekarang sedang menunggu perkumpulan majelis besar, Dia akan mulai berbicara.
Pergilah sekarang untuk melihat dan mendengar apa yang Dia akan katakan.

Pada waktu itu, semua perkumpulan majelis besar dari lautan dunia di sepuluh penjuru, dibangunkan oleh cahaya sang Buddha, semuanya bersama-sama pergi ke tempat sang Vairocana Tathagata, mendekati-Nya dan membuat pemujaan, yaitu : di sebelah timur dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama hiasan bunga teratai yang bercahaya murni. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Manimalavajrakosa. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Amitadharmajalabodhakasaraja. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Paramadharmacintapadmadhvaja yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan yang menampilkan ciri-ciri tubuh Bodhisattva, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan cahaya yang menurunkan hujan permata bunga teratai yang tidak terhitung. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan puncak permata gunung sumeru, sepuluh jenis awan bulatan cahaya matahari, sepuluh jenis awan kalung bunga permata, sepuluh jenis awan musik yang mengandung semua nada, sepuluh jenis awan pohon bubuk dupa, sepuluh jenis awan dengan banyak bentuk dan warna dari wewangian dan dupa, sepuluh jenis awan pohon dari semua jenis wewangian. Awan-awan puja seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru timur menciptakan Simhasana (tahta singa) dari bunga teratai bercahaya yang sangat banyak, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah selatan dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama tambang hiasan dari pancaran cahaya bulan yang terbuat dari semua permata. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Amitaprabhavyuhaloka. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Samantajnanaprabhagunasumeruraja. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantajnanasamudradharmadyutikaraprabha yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan permata Mani dari tambang cahaya dari semua hiasan, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan permata mani yang bersinar dimana-mana dan menurunkan hujan perhiasan yang sangat indah, sepuluh jenis awan permata mani dengan permata yang menyala dan melantunkan nama - julukan para Buddha, sepuluh jenis awan permata mani yang menjelaskan semua Buddhadharma, sepuluh jenis awan permata mani dari banyak pohon yang indah menghiasi Bodhimanda, sepuluh jenis awan permata mani dari cahaya permata yang bersinar dimana-mana mengungkapkan perubahan wujud yang sangat banyak dari para Buddha, sepuluh jenis awan permata mani yang dimana-mana memperlihatkan bentuk-bentuk hiasan di semua Bodhimanda, sepuluh jenis awan permata mani dari lampu yang menyala hebat menggambarkan semua keadaan Buddha, sepuluh jenis awan permata mani dari bentuk-bentuk istana di dalam banyak Buddhaksetra yang tidak terbayangkan, sepuluh jenis awan permata mani yang dimana-mana memperlihatkan bentuk tubuh para Buddha dari masa lampau - sekarang - dan masa depan. Awan-awan permata Mani seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru selatan menciptakan Simhasana dari bunga teratai yang terbuat dari Vaidurya dan emas jambunada yang sangat banyak, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah barat dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama cahaya permata yang menyenangkan. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Uttamabharanakara. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Gandhapuspagunaratnavyuha. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantacandraprabhagandhajvalavyuha yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan paviliun yang tersusun dari semua bunga permata yang wangi, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan paviliun yang tersusun dari semua jenis batu permata dengan warna dan bentuk yang tanpa batas, sepuluh jenis awan paviliun yang tersusun dari api wangi dari lampu permata, sepuluh jenis awan paviliun yang tersusun dari semua mutiara, sepuluh jenis awan paviliun yang tersusun dari bunga permata, sepuluh jenis awan paviliun yang terhiasi dengan kalung permata, sepuluh jenis awan paviliun yang memperlihatkan cahaya yang indah dari semua perhiasan di dalam sepuluh penjuru, sepuluh jenis awan paviliun yang terhiasi dengan butiran debu dari berbagai batu permata yang bercampur, sepuluh jenis awan paviliun yang terhiasi dengan permata yang sangat banyak dari seluruh sepuluh penjuru, sepuluh jenis awan paviliun dengan pintu gerbang bunga dan jaring lonceng. Awan-awan paviliun seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru barat menciptakan Simhasana dari daun-daun emas yang sangat banyak, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah utara dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama cahaya bunga teratai permata vaidurya. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Nilotpalalamkaravyuha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Samantajnanadhvajasvararaja. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Simhavegaprabha yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan pohon indah dari semua jenis wewangian dan permata mani, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan pohon yang terhiasi dengan dedaunan lebat yang sangat wangi, sepuluh jenis awan pohon yang menampilkan susunan semua pohon dengan warna dan bentuk yang tidak terbatas, sepuluh jenis awan pohon yang terhiasi dengan semua bunga dimana-mana, sepuluh jenis awan pohon yang terhiasi dengan pancaran cahaya dari semua permata, sepuluh jenis awan pohon yang terhiasi dengan tubuh para Bodhisattva yang diwujudkan ditengah-tengah dupa candana, sepuluh jenis awan pohon yang mengungkapkan penghiasan di Bodhimanda masa lampau yang tidak terbayangkan, sepuluh jenis awan pohon yang terbuat dari kain permata yang sangat banyak yang seterang matahari, sepuluh jenis awan pohon yang memancarkan semua jenis suara yang menyenangkan dimana-mana. Awan-awan pohon seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru utara menciptakan Simhasana dari tumpukan bunga teratai dan lampu permata mani, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah timur laut dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama bendera dari emas jambunada dan vaidurya. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Ratnavyuha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Sarvadharmabhayadipa. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Paramaprabhadipaksayagunakara yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan simhasana dari bunga teratai permata yang sangat banyak dengan warna dan bentuk yang tanpa batas, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari cahaya permata mani yang indah, sepuluh jenis awan simhasana yang terhiasi dengan semua jenis perhiasan, sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari kalung bunga permata dan lampu yang menyala terang, sepuluh jenis awan simhasana yang menurunkan hujan untaian permata dimana-mana, sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari dupa - bunga dan untaian permata yang sangat banyak, sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari jumlah besar permata Mani yang memperlihatkan penghiasan tahta semua Buddha, sepuluh jenis awan simhasana dari batang dan ranting permata dari pohon semua jenis batu permata, sepuluh jenis awan simhasana dari semua susunan perhiasan pintu - jendela - tangga - manik-manik, sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari cabang dan batang permata dari pohon mani, sepuluh jenis awan simhasana yang terbuat dari perpaduan permata dan dupa wangi yang bersinar seperti matahari. Awan-awan simhasana seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru timur laut menciptakan Simhasana dari jumlah besar bunga teratai permata dan bendera permata mani yang terang, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah tenggara dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama terhiasi dengan emas dan cahaya vaidurya yang bersinar dimana-mana. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Vimalagandhaprabha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Samantanandigambhirasraddharaja. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantaprabhaprajnadipa yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan bendera yang terbuat dari semua jenis permata cintamani, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan bendera yang terhiasi dengan semua bunga dari permata nilamani, sepuluh jenis awan bendera dari semua permata mani yang wangi, sepuluh jenis awan bendera dari lampu dengan permata yang bersinar, sepuluh jenis awan bendera raja permata mani yang menampilkan kekuatan batin Buddha membabarkan Dharma, sepuluh jenis awan bendera permata mani dalam bentuk semua hiasan pakaian, sepuluh jenis awan bendera bercahaya yang terbuat dari gugusan bunga permata yang sangat banyak, sepuluh jenis awan bendera dari jaring permata dengan gantungan lonceng-lonceng yang bersuara, sepuluh jenis awan bendera di mimbar permata mani dengan jaring bunga teratai, sepuluh jenis awan bendera yang menampilkan bentuk-bentuk dari semua hiasan yang tidak terbayangkan. Awan-awan bendera seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru tenggara menciptakan Simhasana dari tumpukan bunga teratai permata, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah barat daya dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama matahari yang bersinar dimana-mana. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Simhasuryaprabha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Samantajnanaprabhasvara. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Sripuspaprabhajvalasikha yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan payung yang terbuat dari perhiasan permata yang sangat indah, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan payung bunga dari susunan hiasan cahaya, sepuluh jenis awan payung dari mutiara dengan warna yang tanpa batas, sepuluh jenis awan payung dari permata mani yang indah - yang memancarkan suara belas kasih dari semua Bodhisattva, sepuluh jenis awan payung dari karangan bunga permata yang bercahaya, sepuluh jenis awan payung dari jaring-jaring lonceng yang diperindah dengan batu permata, sepuluh jenis awan payung yang terhiasi dengan cabang pohon permata mani, sepuluh jenis awan payung permata mani yang bersinar dimana-mana seperti matahari, sepuluh jenis awan payung yang terbuat dari semua jenis salep wangi dan dupa, sepuluh jenis awan payung yang terbuat dari jumlah besar candana, sepuluh jenis awan payung yang terhiasi dengan cahaya yang menerangi semua dari keadaan yang luas dan menakjubkan dari Buddha. Awan-awan payung permata seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru barat daya menciptakan Simhasana dari tumpukan hiasan permata nilamani yang bercahaya, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah barat laut dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama kilauan cahaya permata. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Nayutagandhavyuha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Amitagunasagaraprabha. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Aksayaprabhamaniraja yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari semua permata, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari semua permata yang bersinar, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari semua bunga yang indah, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari perubahan wujud para Buddha, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari Buddhaksetra di sepuluh penjuru, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari pohon-pohon permata dengan auman suara guntur dari alam para Buddha, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari permata Vidurya dan mani, sepuluh jenis awan pancaran cahaya yang dengan sekejap satu pikiran mewujudkan bentuk para makhluk yang tanpa batas, sepuluh jenis awan pancaran cahaya yang mengumumkan maha-pranidhana dari semua Tathagata, sepuluh jenis awan pancaran cahaya dari maniraja yang memancarkan suara mengajar semua makhluk hidup. Awan-awan pancaran cahaya seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru barat laut menciptakan Simhasana dari jumlah besar kualitas kebajikan yang menakjubkan dari cahaya yang tanpa batas, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah bawah dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama harta kualitas kebajikan yang menakjubkan dari bunga teratai yang wangi. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Ratnasimharasmiprabha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Dharmadhatuprabha. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Dharmadhatuprabhajvalaprajna yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan cahaya cemerlang dari tambang semua permata mani, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan cahaya cemerlang yang dipenuhi dengan semua jenis dupa wangi, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang dari kilauan semua permata, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang yang memancarkan suara semua Buddha menjelaskan Dharma, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang yang memperlihatkan susunan penghiasan semua Buddhaksetra, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang dari istana semua bunga yang sangat indah, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang yang memperlihatkan perbuatan Buddha dari semua kalpa mengajar para makhluk, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang dari banyak kuncup bunga permata yang tidak habis-habisnya, sepuluh jenis awan cahaya cemerlang dari semua jenis tahta yang terhiasi dengan indah. Awan-awan cahaya cemerlang seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru bawah menciptakan Simhasana dari lampu permata yang terang dan jumlah besar bunga teratai, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Di sebelah atas dari lautan dunia hiasan tumpukan bunga teratai ini, ada lautan dunia yang bernama terhiasi dengan kilauan permata mani. Diantara Lokadhatu itu, ada ksetra yang bernama Arupasuksmaprabha. Disana ada sang Tathagata Arhan SamyaksamBuddha yang bernama Apratihatagunaprabharaja. Diantara perkumpulan majelis yang luas dari sang Tathagata itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Apratihataviryaprajnabala yang datang menuju ke tempat sang Bhagavan [Sakyamuni] berada bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Masing-masing menghasilkan sepuluh jenis awan cahaya permata dengan bentuk dan warna yang tanpa batas, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Mereka juga mewujudkan sepuluh jenis awan cahaya jaring-jaring batu permata mani, sepuluh jenis awan cahaya dari hiasan semua Buddhaksetra yang luas, sepuluh jenis awan cahaya dari semua wewangian yang indah, sepuluh jenis awan cahaya dari semua hiasan, sepuluh jenis awan cahaya dari perubahan wujud semua Buddha, sepuluh jenis awan cahaya dari semua pohon bunga yang indah, sepuluh jenis awan cahaya dari semua jenis Vajra, sepuluh jenis awan cahaya dari permata mani yang membabarkan praktek Bodhisattva yang tanpa batas, sepuluh jenis awan cahaya dari lampu dari semua mutiara. Awan-awan cahaya seperti ini, yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, para Bodhisattva itu membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Kemudian masing-masing dari para Bodhisattva itu di penjuru atas menciptakan Simhasana dari tumpukan bunga teratai yang memancarkan suara dan cahaya para Buddha, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu.

Dalam cara ini, di dalam lautan dunia yang sebanyak butiran debu di dalam sepuluh miliar Buddhaksetra, ada para Bodhisattva Mahasattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam miliaran Buddhaksetra, masing-masing dikelilingi oleh kelompok Bodhisattva yang jumlahnya sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, yang datang ke perkumpulan majelis. Para Bodhisattva ini masing-masing menghasilkan awan puja dari semua jenis hiasan sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia, mengisi seluruh ruang angkasa, dan tidak bubar. Setelah menampilkan awan-awan itu, Mereka membungkuk kepada sang Bhagavata dan mempersembahkan [awan itu] kepada-Nya. Lalu, di penjuru dari Mereka datang,  masing-masing dari para Bodhisattva itu menciptakan Simhasana yang terhiasi dengan semua jenis permata, dan lalu duduk dalam sikap bunga teratai diatas tahta itu. Setelah duduk, semua Bodhisattva itu, dari setiap pori-pori tubuh Mereka, menghasilkan sinar cahaya yang beranekaragam warna dari semua permata, yang sebanyak butiran debu di dalam sepuluh lautan dunia. Di dalam masing-masing sinar cahaya itu, ada muncul para Bodhisattva yang sebanyak butiran debu di dalam sepuluh lautan dunia, semuanya duduk diatas simhasana yang terbuat dari tumpukan bunga teratai.

Semua Bodhisattva ini bisa masuk kedalam setiap butiran debu di dalam lautan susunan dari dharmadhatu. Setiap butiran debu itu mengandung ksetra yang sangat luas sebanyak butiran debu di dalam sepuluh Buddhaksetra. Di dalam setiap ksetra itu ada tinggal berdiam para Bhagavan Buddha dari masa lampau, masa sekarang, dan masa depan. Para Bodhisattva itu mampu pergi mendekati para Buddha ini, bersama dengan Mereka, dan memberikan persembahan kepada Mereka. Dalam sekejap pikiran, melalui cara pewujudan dengan bebas di dalam mimpi, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara mewujudkan bagaimana kelahiran dan kematian para dewa, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara menjelaskan Dharma dari praktek Bodhisattva, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara mengguncang semua ksetra dalam rangka memuji kualitas kebajikan dan perubahan wujud dari para Buddha, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara menghias dan memurnikan semua Buddhaksetra serta memperlihatkan lautan dari semua Maha Pranidhana, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara dari suara Buddha yang mengandung semua bahasa para makhluk, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara menurunkan hujan dari semua Buddhadharma, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara memancarkan cahaya yang menerangi sepuluh penjuru, meliputi dharmadhatu dan menampilkan perubahan wujud (vikurvana), Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara mewujudkan tubuh Buddha dimana-mana di seluruh dharmadhatu dengan menggunakan kekuatan pembebasan sang Tathagata, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam sekejap pikiran, melalui cara Samantabhadra Bodhisattva mendirikan lautan semua perkumpulan para makhluk dan Bodhimanda, Mereka mencerahkan para makhluk yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Dalam cara ini, di seluruh dharmadhatu, Mereka menyesuaikan dengan pikiran dari para makhluk hidup dan menyebabkan semuanya tercerahkan.

Dalam sekejap pikiran, di setiap wilayah, Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru yang telah jatuh kedalam jalan sengsara menjadi terbebaskan dari penderitaan mereka selamanya. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru yang tinggal berdiam di dalam Samadhi yang salah menjadi masuk kedalam Samadhi yang benar. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru menjadi terlahir di alam surga sesuai dengan keinginan mereka. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru tinggal berdiam di tingkat Sravaka dan Pratyekabuddha. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru melayani para Guru yang baik dan mengumpulkan kebajikan. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru membuat tekad mencapai Anuttara Samyaksambodhi. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru maju ke avaivartika-bhumi dari para Bodhisattva (tingkat tanpa kemunduran). Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru mencapai mata kebijaksanaan yang murni dan melihat kesamaan dari semua gejala kejadian seperti yang dilihat oleh para Tathagata. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru tinggal berdiam di dalam lautan bala (kekuatan) dan pranidhana (ikrar), dan dengan cara bijaksana dari pengetahuan yang tanpa batas memurnikan semua Buddhaksetra. Masing-masing dari Mereka menyebabkan para makhluk hidup yang jumlahnya seperti butiran debu gunung sumeru tinggal berdiam di dalam lautan pranidhana yang luas dari Vairocana dan terlahir kedalam keluarga sang Tathagata.

Kemudian pada saat itu, semua Bodhisattva di tengah-tengah sinar cahaya itu, secara serentak mengucapkan syair gatha ini :

Dari tengah sinar cahaya itu datang suara yang menakjubkan,
Meliputi semua ksetra di seluruh sepuluh penjuru.
Suara ini mengumumkan semua kualitas kebajikan,
Agar para putra Buddha bisa memasuki jalan Bodhi yang menakjubkan.

Mengolah praktek selama lautan kalpa tanpa lelah,
Menyebabkan para makhluk yang menderita mencapai pembebasan.
Dengan pikiran tanpa putus asa ataupun lelah,
Para putra Buddha dengan terampil masuk ke dalam upaya-kausalya ini.

Mengolah upaya-kausalya selama lautan kalpa,
Tidak terukur dan tidak terbatas, tidak pernah mengendur.
Memasuki semua pintu Dharma.
Terus-menerus, Mereka menjelaskan sifat alami dari keheningan-tenang.

Ikrar dari para Buddha dari masa lampau, sekarang, dan masa depan,
Semuanya telah Mereka kuasai dan dipraktekkan dengan sempurna,
Lalu dengan cara itu menguntungkan semua makhluk,
Dan juga karma yang murni dari Mereka sendiri bekerja.

Menempuh perjalanan di seluruh sepuluh penjuru,
Menghadiri perkumpulan majelis dari semua Buddha.
Dengan kebijaksanaan mendalam yang seperti lautan,
Mereka memasuki Dharma keheningan-tenang dari sang Tathagata.

Dengan tanpa batas, masing-masing sinar cahaya itu,
Memasuki ksetra yang jumlahnya tidak terbayangkan.
Mata pengetahuan yang murni bisa melihatnya semua.
Inilah alam dari praktek Bodhisattva.

Para Bodhisattva bisa tinggal berdiam di satu ujung rambut
Dan mengguncang semua ksetra di sepuluh penjuru,
Tanpa menakuti para makhluk yang ada di sana.
Inilah tingkat upaya kausalya yang murni dari Mereka.

Dengan tubuh yang tidak tebatas di setiap butiran debu,
Mewujudkan ksetra yang tidak terhitung dan terhiasi dengan keanekaragaman.
Mati atau lahir dengan sekejap pikiran, memperlihatkannya kepada semua orang.
Mereka telah mencapai hiasan kebijaksanaan yang tanpa hambatan.

Dalam sekejap, Mereka mewujudkan,
Semua kalpa di masa lampau, sekarang, dan masa depan.
Dengan menyadari tubuh adalah yang tidak nyata, tanpa intisari atau tanda,
Mereka mencapai anutpattikadharmaksanti.

Mereka semua bisa memasuki praktek terunggul dari Samantabhadra,
Sehingga semua makhluk hidup senang melihat mereka.
Para putra Buddha bisa tinggal berdiam di pintu Dharma ini,
Dengan suara auman besar di dalam cahaya Mereka.

Pada saat itu, ingin membuat semua Bodhisattva mencapai kekuatan batin dan alam yang tanpa batas dari Tathagata, sang Bhagavan memancarkan cahaya dari rambut putih di antara alis mata-Nya. Cahaya ini bernama 'Rahim Cahaya Pengetahuan Dari Semua Bodhisattva Yang Menyinari Sepuluh Penjuru'. Bentuknya seperti awan dari lampu yang bercahaya permata. Itu menyinari semua Buddhaksetra di sepuluh penjuru, menampakkan semua ksetra dan para makhluk yang ada di dalamnya. Itu juga menyebabkan semua susunan dunia berguncang. Di dalam setiap butiran debu, itu memperlihatkan para Buddha yang tidak terhitung jumlahnya.
Sesuai dengan sifat dan kecenderungan yang berbeda-beda dari para makhluk hidup, itu menurunkan hujan awan roda Saddharma yang di ucapkan oleh semua Buddha dari tiga masa waktu, dan menampilkan lautan Paramita dari sang Tathagata. Itu menurunkan hujan awan pembebasan yang beranekaragam dan tidak terbatas, menyebabkan para makhluk hidup selamanya menyeberangi kelahiran dan kematian. Itu juga menurunkan hujan awan Maha Pranidhana dari semua Buddha, yang dengan jelas memperlihatkan perkumpulan majelis di Bodhimanda dari Samantabhadra Bodhisattva dalam semua dunia di sepuluh penjuru. Setelah mengerjakan ini semua, cahaya itu berputar di sekeliling sang Buddha, mengelilingi-Nya ke kanan, kemudian masuk kedalam bawah kaki-Nya.

Kemudian Bunga Teratai yang sangat besar tiba-tiba muncul dihadapan sang Buddha. Tidak tertandingi oleh bunga teratai lainnya, Bunga Teratai itu memiliki sepuluh jenis hiasan, yaitu : batangnya tersusun dari berbagai macam permata; tunasnya dari permata mani yang indah; kelopak bunganya dari semua permata dari dharmadhatu; putiknya dari permata mani yang wangi; alasnya terhiasi dengan emas jambunada; jaring-jaring yang sangat indah menutupi bagian atas; warnanya bersinar murni; itu dalam sekejap menampilkan perubahan wujud yang tidak terbatas dari semua Buddha; itu bisa menghasilkan semua jenis suara; permata mani-nya yang indah mencerminkan tubuh Buddha. Suaranya bisa mengumandangkan praktek dan ikrar yang diolah oleh semua Bodhisattva. Dalam sekejap ketika Bunga ini telah muncul, ada di dalam lingkaran rambut putih dari antara alis sang Buddha, seorang Bodhisattva Mahasattva yang bernama Sarvadharmaparamasvara, bersama-sama dengan rombongan para Bodhisattva yang sebanyak butiran debu di dalam lautan dunia. Mereka semua datang bersama-sama berputar mengelilingi sang Tathagata ke arah kanan tidak terhitung kali, lalu, setelah membungkuk ke kaki sang Buddha, sang Sarvadharmaparamasvara Bodhisattva duduk di mimbar Bunga Teratai itu, sedangkan para Bodhisattva lainnya duduk di putik Bunga Teratai itu, mengatur diri Mereka sendiri dalam urutan.

Sang Sarvadharmaparamasvara Bodhisattva, setelah memahami dharmadhatu yang mendalam, menimbulkan maha-sukha (kebahagiaan besar), Dia memasuki praktek Buddha. Pengetahuannya tidak terrintangi. Dia memasuki lautan yang tidak terukur dari Dharmakaya sang Buddha, dan mengunjungi para Tathagata di semua ksetra. Setiap pori-pori dari tubuhnya memperlihatkan kekuatan batin. Dalam setiap saat dari pikiran Dia merenungkan semua dharmadhatu. Semua Buddha dari sepuluh penjuru menganugerahkan kekuatan kepadanya, membuat Dia bisa tinggal berdiam di dalam semua Samadhi, selamanya bisa melihat tubuh dharmadhatu para Buddha yang tanpa batas dengan lautan kualitas kebajikan-Nya, juga semua Samadhi dan pembebasan, kekuatan guhya, dan perubahan wujud ajaib Mereka.

Lalu, di tengah-tengah perkumpulan majelis itu, di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Tubuh sang Buddha memenuhi dharmadhatu;
Secara dimana-mana muncul di hadapan semua makhluk.
Menanggapi semua kondisi, mencapai di mana-mana,
Namun tetap tinggal berdiam di Bodhimanda ini.

Di setiap pori-pori sang Tathagata
Duduk para Buddha yang sebanyak debu di semua ksetra.
Dikelilingi oleh rombongan besar para Bodhisattva,
Mengumumkan praktik terunggul dari Samantabhadra.

Sang Tathagata duduk di kursi Bodhimanda,
Menampilkan dalam satu rambut banyak lautan ksetra.
Demikian juga di setiap rambut-Nya,
Membentang luas di seluruh dharmadhatu.

Di setiap ksetra, Dia duduk dengan tenang.
Hadir meliputi setiap wilayah.
Para Bodhisattva dari sepuluh penjuru berkumpul seperti awan.
Semuanya datang ke Bodhimanda.

Banyak seperti butiran debu di semua ksetra,
Lautan para Bodhisattva dengan kebajikan dan pancarannya
Dimana-mana muncul di perkumpulan majelis sang Tathagata,
Memenuhi seluruh dharmadhatu.

Di ksetra yang sebanyak butiran debu di dharmadhatu,
Dia muncul di setiap perkumpulan majelis.
Pembagian tubuh dari keadaan kebijaksanaan ini,
Dicapai melalui praktek Samantabhadra.

Di dalam perkumpulan majelis dari semua Buddha,
Para Bodhisattva Paramajnana duduk tegak.
Masing-masing mendengar Dharma dengan bahagia.
Mereka mengolah praktek selama kalpa yang tidak terhitung di setiap tempat.

Setelah memasuki Maha Pranidhana dari Samantabhadra,
Masing-masing memunculkan semua Buddhadharma.
Di dalam lautan Dharma dari Vairocana,
Mereka mengolah praktek dan mencapai tingkat Tathagata.

Mereka yang tercerahkan oleh Samantabhadra Bodhisattva,
Menerima pujian yang menggembirakan dari semua Tathagata.
Setelah mencapai kekuatan batin yang besar dari para Buddha,
Mereka mengembara di seluruh dharmadhatu.

Di semua ksetra, yang banyaknya seperti butiran debu,
Dipenuhi dengan awan tubuh yang terus muncul.
Memancarkan sinar cemerlang demi semua makhluk,
Setiap awan menurunkan hujan Dharma sesuai dengan keinginan mereka.

Lalu, di tengah-tengah perkumpulan majelis itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Sarvaparamadharmadhyayapadmaprabhaprajnaraja. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Pengetahuan yang mendalam dari sang Tathagata,
Secara meluas memasuki dharmadhatu.
Memutar roda dalam tiga masa waktu,
Menjadi Pembimbing yang terang bagi dunia.

Semua Buddha memiliki Dharmakaya yang sama,
Tidak bergantung pada apapun, tanpa perbedaan.
Sesuai dengan pikiran para makhluk,
Memperlihatkan bentuk para Buddha kepada mereka.

Dipenuhi dengan semua pengetahuan,
Sang Buddha memahami semua gejala kejadian.
Di seluruh wilayah,
Segala sesuatu dinyatakan dengan jelas.

Tubuh Buddha, cahaya, warna, dan bentuk-Nya,
Semuanya tidak terbayangkan.
Para makhluk yang percaya,
Mampu melihat-Nya sebagaimana mestinya.

Dalam satu tubuh Buddha
Menghasilkan para Buddha yang tidak terbatas.
Suara gemuruh-Nya meliputi seluruh ksetra,
Mengumumkan Dharma lautan yang dalam dari tathatā.

Cahaya memancar keluar dari setiap pori-pori-Nya,
Membentuk jaring-jaring cahaya di sepuluh penjuru,
Melantunkan suara Buddha yang menakjubkan,
Menjinakkan mereka yang sulit dijinakkan.

Pancaran cahaya sang Tathagata,
Terus menghasilkan suara yang menakjubkan dan mendalam,
Yang memuji lautan kualitas kebajikan Buddha,
Dan praktek Bodhisattva.

Sang Buddha memutar roda Saddharma,
Yang melampaui semua ukuran dan tanpa batas.
Tiada bandingan Dharma yang Dia ucapkan,
Tidak bisa dipahami oleh mereka yang kebijaksanaannya dangkal.

Di setiap dunia Dia muncul,
Mencapai Samyaksambodhi.
Masing-masing Diri-Nya melakukan perubahan wujud,
Sepenuhnya mengisi seluruh dharmadhatu.

Masing-masing tubuh sang Tathagata,
Mewujudkan para Buddha yang sama banyaknya dengan jumlah makhluk.
Di ksetra yang banyaknya seperti butiran debu,
Menampilkan kekuatan batin Mereka.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Dharmaharsaprajnaprabha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Tubuh sang Buddha selalu muncul dengan jelas,
Mengisi seluruh dharmadhatu.
Terus-menerus mengumandangkan suara yang menjangkau luas,
Yang mengguncang semua ksetra di sepuluh penjuru.

Sang Tathagata mewujudkan Diri di mana-mana,
Membuat kehadiran-Nya terasa di seluruh dunia.
Sesuai dengan kecenderungan keinginan para makhluk,
Dia menampilkan kekuatan batin-Nya.

Sesuai dengan pikiran para makhluk,
Sang Buddha muncul di hadapan mereka semua.
Para makhluk melihat apa yang terlihat,
Melalui kebajikan dari kekuatan batin sang Buddha.

Tanpa batas pancaran cahaya-Nya,
Tidak terukur Dharma yang Dia ucapkan.
Dengan mengikuti kebijaksanaan-Nya,
Para putra Buddha masuk dan merenungkannya.

Tubuh Buddha tidak dilahirkan,
Namun Dia mewujudkan sebagai dilahirkan.
Seperti ruang angkasa adalah sifat alami gejala kejadian.
Disanalah para Buddha tinggal berdiam.

Tidak tinggal berdiam, tidak pergi,
Sang Buddha terlihat di semua tempat.
Pancaran cahaya-Nya mencapai dimana-mana,
Dan nama-Nya terdengar jauh.

Tiada zat, tiada tempat kediaman,
Tiada asal mula yang bisa di temukan;
Tanpa tanda, tanpa bentuk,
Yang muncul hanyalah pantulan.

Sesuai dengan pikiran makhluk,
Sang Buddha menciptakan awan Dharma yang besar.
Dengan berbagai jenis upaya-kausalya,
Dia mencerahkan dan menjinakkan mereka.

Di tengah-tengah semua dunia,
Sang Buddha terlihat sedang duduk di Bodhimanda.
Dikelilingi oleh perkumpulan majelis yang besar,
Dia menerangi wilayah di sepuluh penjuru.

Tubuh dari semua Buddha
Memiliki tanda yang tidak terbatas.
Tidak terhitung perwujudan Mereka,
Namun bentuk rupa Mereka tidak pernah habis.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantavikasinprajnagandhaprabha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Semua Bodhisattva dalam pertemuan ini,
Telah memasuki keadaan Buddha yang tidak terbayangkan.
Masing-masing bisa mengamati,
Kekuatan batin dari semua Buddha.

Prajnakaya-Nya bisa memasuki dimana-mana,
Ksetra yang banyaknya seperti butiran debu.
Dengan melihat tubuh-Nya muncul di antaranya,
Para makhluk bisa melihat semua Buddha.

Seperti pantulan, tubuh-Nya muncul di setiap ksetra,
Di tempat dari semua Tathagata berada.
Di tengah-tengah semua makhluk,
Memperlihatkan perbuatan kekuatan ajaib.

Praktek ikrar dari Samantabhadra,
Telah diolah hingga murni berkilau.
Di semua ksetra, Mereka bisa mengamati,
Perubahan wujud ajaib sang Buddha.

Tubuh Mereka tinggal berdiam di mana-mana,
Sepenuhnya seimbang terhadap semua.
Melalui kebijaksanaan berlatih dengan cara ini,
Mereka memasuki keadaan para Buddha.

Setelah menyadari kebijaksanaan Tathagata,
Mereka bersinar sama-rata di seluruh dharmadhatu,
Memasuki setiap pori-pori sang Buddha,
Dan setiap lautan ksetra.

Di semua Buddhaksetra,
Mereka mewujudkan kekuatan batin.
Muncul dalam berbagai jenis tubuh,
Dengan berbagai jenis nama juga.

Dalam sekejap pikiran tunggal,
Mereka menampilkan semua perubahan wujud ajaib.
Di Bodhimanda, Mereka mencapai Samyaksambodhi
Dan memutar roda Saddharma.

Semua ksetra yang luas dan besar,
Dan Miliaran kalpa yang tidak terbayangkan,
Para Bodhisattva di dalam samadhi,
Bisa mewujudkannya dalam sekejap pikiran tunggal.

Dalam setiap Buddhaksetra,
Semua Bodhisattva,
Masuk ke dalam tubuh sang Buddha,
Yang tanpa batas dan tanpa akhir.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Simhavegaprajnaprabha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Vairocana Buddha,
Bisa memutar roda Saddharma.
Kehadiran-Nya sama seperti awan,
Meliputi semua ksetra dari dharmadhatu.

Di semua lautan besar dunia,
Di seluruh sepuluh penjuru,
Melalui kekuatan batin dan ikrar Buddha
Roda Dharma di mana-mana berputar.

Di dalam semua ksetra,
Di tengah-tengah perkumpulan majelis yang luas,
Nama sang Buddha berbeda-beda,
Dia mengumumkan Saddharma dengan sesuai.

Sang Tathagata mencapai kekuatan yang menakjubkan,
Melalui ikrar dari Samantabhadra.
Di dalam semua ksetra,
Suara-Nya yang menakjubkan terdengar.

Tubuh sang Buddha sebanyak butiran debu ksetra,
Menurunkan hujan Dharma dimana-mana.
Tidak dilahirkan, tanpa perbedaan,
Dia muncul di semua dunia.

Melalui miliaran kalpa yang tidak terhitung,
Di semua ksetra yang sebanyak butiran debu,
Semua praktek sang Buddha di masa lampau,
Diberitahukan secara lengkap dengan suara yang menakjubkan.

Ksetra yang sebanyak butiran debu di sepuluh penjuru,
Sepenuhnya diliputi jaring-jaring cahaya.
Setiap sinar cahaya itu memperlihatkan seorang Buddha,
Mengajar semua makhluk hidup.

Tubuh sang Buddha, tiada perbedaan,
Mengisi seluruh dharmadhatu,
Para makhluk yang melihat bentuk rupa-Nya
Dengan terampil ditundukkan sesuai dengan kesanggupan.

Di semua ksetra di tiga masa waktu,
Para Nayaka atas makhluk hidup,
Nama mereka yang bermacam-macam dan berbeda,
Mereka di ucapkan sehingga mereka bisa melihat.

Roda Saddharma yang menakjubkan,
Yang diputar oleh semua Tathagata,
Dari masa lalu, sekarang, dan masa depan,
Bisa di dengar di dalam perkumpulan majelis ini.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Sagaradharmaprajnagunagarbha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Para putra Buddha dalam perkumpulan majelis ini,
Terampil mengolah semua kebijaksanaan dan pengetahuan.
Orang-orang ini sudah bisa memasuki,
Upaya-kausalya seperti ini.

Di dalam setiap ksetra,
Mereka memberitakan dengan suara yang besar.
Memberitahukan tentang praktek Buddha,
Membuatnya terdengar luas di sepuluh penjuru.

Dalam setiap pikiran Mereka,
Merenungkan semua gejala kejadian.
Tinggal berdiam dengan kukuh dalam Tathātā,
Mereka memahami lautan dari semua gejala kejadian.

Di dalam setiap tubuh Buddha,
Melampaui miliaran kalpa yang tidak terbayangkan,
Mengolah Paramita,
Menghias dan memurnikan ksetra.

Di dalam setiap butiran debu,
Mereka menyaksikan semua gejala kejadian.
Dengan cara ini, tanpa hambatan,
Mereka melintasi ksetra di sepuluh penjuru.

Mereka pergi ke setiap Buddhaksetra,
Tidak melewatkan satu pun.
Mengamati kekuatan batin para Buddha,
Mereka memasuki praktek Buddha.

Suara sang Buddha yang menakjubkan,
Terdengar di seluruh dharmadhatu.
Para Bodhisattva bisa memahami,
Dan dengan terampil memasuki lautan suara.

Selama lautan kalpa, Dia mengucapkan suara yang menakjubkan,
Suara-Nya sama dan tanpa perbedaan.
Mereka yang kebijaksanaannya menembus tiga masa waktu,
Memasuki alam suara-Nya.

Setiap suara yang dibuat para makhluk,
Dan suara Buddha yang berdaulat,
Orang bisa memahami semuanya,
Setelah mendapatkan kebijaksanaan suara,

Dari mencapai satu Bhumi ke Bhumi berikutnya,
Hingga tinggal berdiam di dalam tingkat kekuasaan.
Rajin mengolah selama miliaran kalpa,
Kualitas seperti ini adalah pencapaian Mereka.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Prajnadipasamantaprabha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Semua Tathagata,
Melampaui semua bentuk-rupa.
Orang yang memahami Dharma ini,
Melihat sang Lokavinayaka.

Para Bodhisattva di dalam samadhi,
Cahaya kebijaksanaan mereka bersinar di mana-mana,
Mampu mengetahui sifat alami pembebasan,
Yang dari semua Buddha.

Melihat Dharmakaya sang Buddha,
Orang terbangun pada Dharma yang mendalam.
Merenungkan seluruh dharmadhatu,
Orang mengambil kelahiran sesuai keinginan.

Terlahir dari lautan kebajikan,
Tinggal berdiam di tingkat kebijaksanaan,
Mengamati semua gejala kejadian,
Dia mengolah jalan tertinggi.

Di semua Buddhaksetra,
Di tempat semua Tathagata,
Meliputi seluruh dharmadhatu,
Orang melihat Dharmakaya.

Di ksetra yang besar dari sepuluh penjuru,
Selama miliaran kalpa mengolah praktek dengan semangat.
Dia menjelajah di dalam pengetahuan yang sesungguhnya,
Menyeberangi lautan dari semua gejala kejadian.

Tubuh Vajra-Nya yang unik,
Bisa dilihat di setiap butiran debu.
Melampaui kelahiran, tanpa bentuk-rupa,
Namun muncul di semua ksetra.

Sesuai dengan keinginan para makhluk,
Dia muncul di hadapan mereka dimana-mana.
Menjinakkan dan mengajari mereka dengan berbagai cara,
Dia dengan cepat menetapkan mereka di jalan Buddha.

Melalui kekuatan kebajikan sang Buddha,
Semua Bodhisattva bisa muncul.
Dibantu oleh kekuatan sang Buddha,
Mereka melihat semua Tathagata.

Semua Nayaka,
Dengan kekuatan batin yang tidak terbatas,
Mencerahkan semua Bodhisattva,
Yang lalu menjelajah di seluruh dharmadhatu.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantavikasinjnanapuspajvalasikha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Di semua ksetra,
Berkumandangkan suara yang menakjubkan,
Yang memuji kualitas kebajikan sang Buddha,
Menyerap meliputi dharmadhatu.

Dharma adalah tubuh sang Buddha,
Murni sama seperti ruang angkasa.
Semua warna dan bentuk-rupa muncul di dalamnya,
Menyebabkan para makhluk memasuki Dharma ini.

Mereka yang bergembira dalam keyakinan mendalam,
Akan dibimbing oleh sang Buddha.
Orang seperti itu anda harus tau,
Akan memahami kebijaksanaan Buddha dalam hidup sekarang.

Mereka yang sedikit kebijaksanaan,
Tidak bisa mengetahui Dharma ini.
Hanya mereka yang ber-mata kebijaksanaan murni,
Mampu melihat ini.

Melalui kekuatan Buddha yang menakjubkan,
Mereka memeriksa semua gejala kejadian.
Saat masuk, tinggal berdiam, dan pergi,
Mereka melihat semua dengan jelas dan mengerti.

Diantara semua gejala kejadian yang ada,
Pintu Dharma adalah yang tanpa batas.
Dengan menyadari Sarvajnana,
Orang memasuki lautan gejala kejadian yang mendalam.

Tinggal berdiam di dalam Buddhaksetra,
Muncul di semua tempat,
Namun tidak datang maupun pergi,
Dharma dari semua Buddha adalah yang begitu.

Di dalam lautan para makhluk hidup,
Tubuh sang Buddha muncul seperti pantulan.
Sesuai dengan pemahaman mereka yang beranekaragam,
Mereka melihat sang Nayaka.

Di dalam setiap pori-pori-Nya,
Dia mewujudkan kekuatan ajaib,
Memimpin para makhluk mengolah ikrar Samantabhadra.
Orang yang murni bisa melihat sang Buddha.

Sang Buddha, dengan setiap tubuh-Nya,
Memutar roda Dharma di semua tempat,
Meliputi seluruh dharmadhatu,
Melampaui pikiran dan ucapan.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Mahagunajnanamitaprabha. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Di dalam setiap Buddhaksetra,
Duduk sang Buddha di Bodhimanda,
Dikelilingi oleh perkumpulan majelis,
Semua tentara Mara di tundukkan.

Sinar cahaya dari tubuh sang Buddha,
Meliputi sepuluh penjuru,
Muncul sesuai dengan kecenderungan para makhluk,
Dalam bentuk rupa yang beranekaragam.

Di dalam setiap butiran debu,
Menyala dengan kilauan cahaya,
Tampak di semua ksetra di sepuluh penjuru,
Kualitas dan ciri-ciri-Nya masing-masing berbeda.

Lautan wilayah di sepuluh penjuru,
Mengandung ksetra yang tanpa batas dan beranekaragam,
Semuanya datar dan murni,
Terbentuk dari permata Nila.

Beberapa terbalik, atau menyamping,
Atau menyerupai tunas bunga teratai.
Ada yang bulat, atau petak,
Atau jenis bentuk-rupa yang lainnya.

Di setiap ksetra dari dharmadhatu,
Menjelajah dengan tanpa rintangan.
Di dalam setiap perkumpulan majelis,
Dia selalu memutar roda Saddharma.

Tidak terbayangkan tubuh sang Buddha,
Semua ksetra ada di dalam-Nya.
Dia muncul di mana-mana,
Membimbing para makhluk dan mengajar Saddharma.

Dalam Dharma yang halus, yang Dia ajarkan,
Sifat alami gejala kejadian adalah yang tanpa perbedaan.
Sesuai dengan satu kebenaran,
Dia menjelaskan ciri-ciri dari semua gejala kejadian.

Sang Buddha dengan suara yang sempurna,
Dengan jelas menyatakan satyadharma,
Untuk para makhluk dengan pemahaman yang berbeda-beda,
Dia memperlihatkan pintu Dharma yang tidak terbatas.

Di tengah-tengah semua ksetra,
Orang melihat sang Buddha duduk di Bodhimanda.
Sama seperti pantulan adalah tubuh sang Buddha,
Melampaui semua kelahiran dan kematian.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Samantadharmadhatuprajnajyotiskara. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Tubuh sang Tathagata yang menakjubkan,
Dan bentuk-rupa-Nya yang tidak terbayangkan,
Mendatangkan kegembiraan untuk semua yang melihat,
Serta keyakinan penuh dan hormat kepada Dharma.

Setiap ciri-ciri dari tubuh sang Buddha,
Mengungkapkan para Buddha yang tidak terbatas,
Yang meliputi alam di sepuluh penjuru,
Masuk kedalam setiap butiran debu.

Di sepuluh penjuru lautan dunia,
Para Buddha yang tanpa batas dan tidak terhitung,
Menampilkan kekuatan batin Mereka,
Dalam sekejap pikiran.
 
Para Bodhisattva yang berkebijaksanaan besar,
Mengukur kedalaman laut Dharma.
Dengan didukung oleh kekuatan Buddha,
Mereka memahami upaya ini.

Mereka yang telah terdirikan dengan baik,
Dalam ikrar dan praktek dari Samantabhadra,
Akan melihat di semua ksetra,
Kekuatan batin dari semua Buddha.

Orang yang dengan keyakinan dan pemahaman,
Yang telah membuat ikrar yang besar,
Akan memiliki kebijaksanaan yang mendalam,
Dan sepenuhnya memahami semua gejala kejadian.

Jika mereka mengamati tubuh sang Buddha,
merenungkan setiap aspek-Nya,
Tidak terpengaruh oleh bentuk-rupa dan suara,
Akan memahami semua tingkat pikiran.

Para Bodhisattva bisa meniru semua Buddha,
Melalui tinggal berdiam di dalam kebijaksanaan dan praktek-Nya.
Mereka akan segera memasuki posisi Tathagata,
Dan membimbing semua makhluk di dharmadhatu.

Para Bodhisattva, dalam satu pikiran,
Bisa muncul di setiap butiran debu,
Dari banyak ksetra yang jumlahnya,
Sama seperti butiran debu di dalam Buddhaksetra.

Di dalam satu ksetra,
Bisa mewujudkan semua ksetra,
Dan juga perbuatan dari kekuatan batin.
Begitulah kekuatan Bodhisattva.

Lalu pada saat itu, ada Bodhisattva Mahasattva yang bernama Avighnaprajnaviryabala. Di adhisthana oleh sang Buddha, Dia mengamati sepuluh penjuru, dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Buddha mengucapkan satu suara yang halus,
Yang terdengar di seluruh ksetra di sepuluh penjuru.
Mengandung semua suara,
Hujan Dharma turun dimana-mana.

Dengan lautan dari semua bahasa,
Suara yang sesuai dengan jenis makhluk,
Di dalam semua Buddhaksetra,
Dia memutar roda Dharma yang murni.

Semua makhluk di setiap ksetra,
Menyaksikan kekuatan perubahan wujud sang Buddha,
Dan mendengar sang Buddha mengkhotbahkan Dharma.
Mereka bercita-cita menuju Bodhi.

Di semua ksetra dari dharmadhatu,
Disetiap butiran debu,
Sang Tathagata, melalui kekuatan pembebasan-Nya,
Dimana-mana mewujudkan tubuh-Nya.

Dharmakaya adalah yang sama seperti ruang angkasa,
Tanpa rintangan dan tanpa perbedaan.
Tubuh fisik muncul seperti pantulan,
Mewujudkan berbagai macam bentuk-rupa.

Pantulan tanpa memiliki tempat,
Seperti ruang angkasa, tidak memiliki sifat alami zat
Hanya mereka yang berkebijaksanaan besar,
Bisa memahami sifat alami kesamaannya.

Tubuh sang Buddha tidak bisa dipahami.
Tidak dilahirkan, tidak diciptakan,
Muncul sesuai dengan para makhluk,
Namun tetap tanpa perbedaan sama seperti ruang angkasa.

Semua Buddha di sepuluh penjuru,
Masuk kedalam satu pori-pori,
Masing-masing mempertunjukkan kekuatan batin,
Mata kebijaksanaan bisa melihatnya.

Kekuatan dari ikrar Vairocana Buddha,
Meliputi seluruh dharmadhatu,
Terus-menerus di semua ksetra,
Dia memutar roda yang tiada tandingan.

Satu pori-pori menampilkan perubahan wujud ajaib,
Bahkan jika di ceritakan oleh semua Buddha bersama-sama,
Selama kalpa yang tidak terbatas,
Tidak akan mencapai akhirnya.

Di Bodhimanda dari dunia dari empat benua ini, melalui kekuatan batin sang Buddha, para Bodhisattva yang sebanyak butiran debu di dalam seratus juta lautan dunia masing-masing berkumpul dari sepuluh penjuru. Anda harus tahu bahwa itu juga terjadi dengan cara yang sama di dalam banyak Bodhimanda dari di setiap dunia dari empat benua di dalam lautan dunia.

Selanjutnya, Rastralamba Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengumpulkan semua makhluk hidup dengan cara bijaksana yang berkuasa. Drumatejasa Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana melihat hiasan dari semua kebajikan. Vimalanetra Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memotong putus kesedihan dan penderitaan semua makhluk hidup selamanya, menghasilkan gudang kebahagiaan. Puspamukuta Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memotong putus semua pandangan salah dan angan-angan khayalan dari semua makhluk hidup selamanya. Samantasvara Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membentang dimana-mana seperti awan, menaungi dan menyegarkan semua makhluk hidup. Pramodalasyasulocana Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui  mewujudkan tubuh indah yang sangat besar, menyebarkan kedamaian dan kebahagiaan kepada semua. Vicitrasvarasimhadhvaja Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebarkan semua permata yang terkenal di seluruh sepuluh penjuru. Samantaratnabhasavyuha Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan tubuh murni yang terang, dan membuat setiap orang sangat berbahagia. Vajravrksapuspadhvaja Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana menyuburkan semua pohon, menyebabkan yang melihatnya menjadi bahagia. Samantalamkaravyuha Gandharvaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara terampil memasuki semua Buddhadhatu dan menganugerahkan kedamaian dan kebahagiaan pada semua makhluk hidup.

Pada waktu itu, Rastralamba Gandharvaraja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Gandharva dan mengucapkan syair-gatha ini :

Pintu yang tidak terhitung banyaknya menuju alam semua Buddha,
Adalah yang para makhluk hidup masih belum bisa masuk.
Murni di dalam sifat alami, sang Sugata sama seperti ruang angkasa.
Di mana-mana Dia membuka jalan yang benar pada semua dunia.

Masing-masing dari pori-pori sang Tathāgata,
Penuh dengan lautan kualitas kebajikan,
Memberi manfaat dan kebahagiaan kepada semua orang di dunia.
Drumatejasa melihat hal ini.

Lautan luas dari kesedihan dan penderitaan dunia
Dikeringkan oleh sang Buddha, tiada setetespun yang tersisa.
Belas-kasihan dari sang Tathāgata melakukan banyak upaya-kausalya.
Vimalanetra memahami hal ini dengan mendalam.

Lautan wilayah di sepuluh penjuru arah adalah tidak terbatas,
Cahaya kebijaksanaan sang Buddha menyinari itu semua,
Secara menyeluruh membersihkan semua pandangan salah.
Puspamukuta memasuki jalan ini.

Selama kalpa yang tidak terhingga, sang Buddha,
Mengolah upaya-kausalya berdasarkan Maha Karuna.
Dia menentramkan semua orang di dunia ini.
Samantasvara memasuki jalan ini.

Semua bersukacita melihat tubuh sang Buddha yang tanpa noda.
Dia menghasilkan kegembiraan tanpa henti di dunia.
Sebab dan akibat yang mengarah pada pembebasan secara bertahap tercapai.
Pramodalasyasulocana dengan terampil mempertunjukkan hal ini.

Para makhluk hidup, bingung, selamanya berputar dalam perpindahan,
Rintangan dari ketidaktahuan mereka adalah yang paling kuat dan padat.
Untuk mereka, sang Tathāgata menjelaskan Maha Vaipulya Dharma.
Vicitrasvarasimhadhvaja menyampaikan hal ini.

Sang Tathāgata secara dimana-mana mewujudkan tubuh yang menakjubkan,
Dengan keanekaragaman yang tidak terukur, setara dengan semua makhluk.
Berbagai upaya-kausalya-Nya bersinar di seluruh dunia.
Samantaratnabhasavyuha melihat hal ini.

Pintu yang tidak terbatas dari pengetahuan dan cara bijaksana,
Sang Buddha membukakannya kepada semua makhluk hidup,
Untuk memasuki praktik sejati dari Anuttara Samyaksambodhi.
Vajravrksapuspadhvaja dengan terampil merenungkannya.

Dengan sekejap, mengandung ratusan ribu kalpa.
Kekuatan batin sang Buddha bisa mewujudkan hal ini dengan tanpa usaha.
Menganugerahkan kedamaian dan sukacita secara setara kepada semua makhluk.
Inilah pembebasan Samantalamkaravyuha.

Selanjutnya, Vrddhi Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan semua kekuatan kebencian. Nagadhipati Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengolah lautan praktek yang tanpa batas. Dhvajalamkarakausala Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui apa yang menyenangkan pikiran dari semua makhluk hidup. Samantahitakara Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh menyelesaikan karma yang dihasilkan oleh cahaya murni. Rudrastha Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan kepada semua makhluk hidup jalan tanpa takut menuju kedamaian. Sumanasulocana Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengeringkan lautan dambaan nafsu dari semua makhluk hidup. Tungasikharamati Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan awan cahaya di semua alam makhluk. Balinbhuja Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memancarkan cahaya dan menghancurkan rintangan berat yang seperti gunung. Anantavimalapuspanetra Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan permata dari belas kasih besar yang tanpa kemunduran. Asuranetradivyamahamukha Kumbhandaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mewujudkan tubuh yang menjelajahi berbagai alam makhluk.

Pada waktu itu, Vrddhi Kumbhandaraja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Kumbhanda dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Loka Vinayaka mencapai kekuatan kesabaran dan,
Demi para makhluk, mengolah selama kalpa yang tidak terhingga.
Selamanya meninggalkan angan-angan duniawi dan kesombongan,
Oleh sebab itu, tubuh-Nya adalah yang paling murni terhiasi.

Di masa lalu, di semua tempat, sang Buddha mengolah lautan praktek,
Mengajar dan mengubah orang banyak yang tidak terhingga di sepuluh penjuru.
Dengan berbagai cara bijaksana, menguntungkan semua makhluk hidup.
Nagadhipati mencapai jalan menuju pembebasan ini.

Dengan kebijaksanaan yang besar, sang Buddha menyelamatkan makhluk hidup.
Dengan jelas mengerti semua pikiran mereka tanpa kecuali.
Dia menjinakkan mereka dengan berbagai macam upaya kausalya.
Dhvajalamkarakausala melihat ini dan bersukacita.

Tanggapan dari kekuatan batin-Nya yang diwujudkan seperti pantulan cahaya,
Roda Dharma yang Dia putar kenyataannya sama dengan ruang angkasa,
Tinggal berdiam di dunia begitu selama kalpa yang tidak terhitung.
Inilah yang dicapai Samantahitakara.

Para makhluk hidup dibutakan oleh ketidaktahuan, menjadi bingung.
Sinar sang Buddha menerangi jalan menuju kedamaian,
Demi menyelamatkan dan membebaskan mereka dari penderitaan.
Inilah pintu Dharma yang direnungkan oleh Rudrastha.

Penuh kesengsaraan, hanyut dan tenggelam di dalam lautan nafsu keinginan,
Sang Cahaya Kebijaksanaan yang menyinari semua melenyapkan ini semua.
Dengan melenyapkan penderitaan itu, Dia lalu memberitakan Dharma.
Inilah pencapaian dari Sumanasulocana.

Tubuh sang Buddha menanggapi semua, tiada satupun yang tidak bisa melihat-Nya.
Dia mengubah orang banyak, menggunakan berbagai macam upaya-kausalya.
Dengan suara seperti guntur, Dia menurunkan hujan Dharma.
Tungasikharamati memasuki pintu Dharma ini.

Sinar murni yang terang tidaklah dipancarkan dengan sia-sia.
Dengan menjumpainya, hambatan yang berat akan terhalau.
Itu mengumumkan kebajikan Buddha yang tidak terbatas.
Balinbhuja memahami prinsip yang mendalam ini.

Demi memberikan kedamaian dan sukacita kepada semua makhluk hidup,
Dia mengolah maha-karuna selama kalpa yang tidak terhingga.
Dengan berbagai upaya-kausalya, menghapuskan sakit mereka:
Anantavimalapuspanetra melihat hal ini.

Kekuatan batin-Nya yang tanpa ketergantungan dan tidak terbayangkan,
Tubuh-Nya muncul secara menyeluruh di sepuluh penjuru arah,
Namun tidak datang maupun tidak pergi:
Asuranetradivyamahamukha memahami hal ini.

Selanjutnya, Virupaksha Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memadamkan semua api penderitaan dari kehidupan naga. Sagara Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan banyak tubuh makhluk hidup yang tidak terbatas jumlahnya dengan mengubah wujud tubuh naganya sendiri dalam sekejap satu pikiran. Meghanadasuksmadhvaja Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengucapkan lautan nama para Buddha yang tidak terbatas jumlahnya dengan suara murni yang jelas di semua alam para makhluk. Jvalavaktasagaraprabha Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul di semua tempat di dalam banyak Buddhaksetra yang dibuat berbeda-beda. Jvalanetra Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mempelajari bagaimana belas kasih sang Tathāgata melenyapkan belenggu kebencian dan angan-angan khayalan semua makhluk hidup. Samantoccameghadhvaja Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan kepada semua makhluk hidup lautan kebahagiaan yang besar. Takshaka Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghancurkan semua ketakutan dengan suara murni penyelamatan. Anantavikrama Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan semua tubuh Buddha dan juga urutan kalpa Mereka. Suddhavarna Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan lautan kesenangan besar dan kebahagiaan dari semua makhluk hidup. Mahanadasarvatravaha Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan suara menyenangkan yang tidak terhalang dan yang setara dengan semua. Nirosniklesa Nagaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan semua penderitaan dunia dengan awan belas kasih besar yang melindungi semua.

Pada waktu itu, Virupaksha Nagaraja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Naga dan mengucapkan syair-gatha ini :

Lihatlah Dharma sang Tathāgata yang selalu demikian,
Memberi manfaat kepada semua makhluk hidup,
Dengan kekuatan belas kasih besar dan kebaikan,
Menyelamatkan mereka yang telah jatuh ke dalam jalan yang menakutkan.

Makhluk hidup dengan semua perbedaan mereka,
Seluruhnya diperlihatkan pada satu ujung rambut-Nya.
Perubahan wujud dari kekuatan batin-Nya memenuhi dunia.
Sagara merenungkan sang Buddha dalam jalan ini.

Sang Buddha, dengan kekuatan batin-Nya yang tidak terbatas,
Secara luas memberitakan julukan-Nya yang setara dengan jumlah makhluk hidup.
Dia menyebabkan semua orang mendengarnya sesuai dengan kesenangan mereka.
Meghanadasuksmadhvaja memahami hal ini.

Para makhluk yang tidak terbatas dari wilayah yang tanpa batas,
Sang Buddha mencakupnya di dalam satu pori.
Sang Tathāgata duduk dengan hening-tenang di tengah-tengah majelis.
Ini dilihat oleh Jvalavaktasagaraprabha.

Pikiran kebencian dari semua makhluk hidup,
Belenggu ketidaktahuan mereka yang sedalam lautan,
Sepenuhnya dilenyapkan oleh belas kasih sang Tathāgata.
Jvalanetra mengamati hal ini dengan jelas.

Kekuatan kebajikan dari semua makhluk hidup,
Sepenuhnya diwujudkan di dalam pori-pori sang Buddha.
Setelah memperlihatkan ini, Dia mengembalikannya semua ke lautan kebajikan:
Ini dilihat oleh Samantoccameghadhvaja.

Pori-pori sang Buddha memancarkan cahaya kebijaksanaan.
Cahaya itu memberitakan suara menakjubkan ke mana-mana.
Mereka yang mendengarnya menjadi bebas dari kekhawatiran dan ketakutan.
Takshaka menyadari jalan ini.

Semua Tathāgata dari tiga masa waktu,
Ksetra, hiasan, dan urutan kalpa Mereka
Diwujudkan di dalam tubuh sang Buddha.
Anantavikrama melihat kekuatan batin ini.

Saya mengamati praktek masa lampau sang Tathāgata,
Yang membuat persembahan kepada lautan seluruh Buddha,
Meningkatkan kebahagiaannya dengan Mereka semua:
Inilah jalan masuk Suddhavarna.

Upaya kausalya sang Buddha menyesuaikan suara,
Memberitakan Dharma ke orang banyak, membahagiakan mereka.
Suara-Nya murni dan menakjubkan, disenangi semua pendengar.
Mahanadasarvatravaha terbangkitkan dari mendengar ini dimana-mana.

Para makhluk hidup tertindas di dalam semua alam keberadaan.
Berputar dalam karma dan angan-angan, tiada yang menyelamatkannya.
Sang Buddha membebaskan mereka dengan belas kasih yang besar.
Nirosniklesa menyadari hal ini.

Selanjutnya, Vaisravana Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyelamatkan para makhluk jahat dengan upaya-kausalya yang tidak terbatas. Anayasenasvara Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh merenungkan para makhluk hidup, menyelamatkan mereka dengan upaya-kausalya. Alaghumudrayudhadhara Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memberikan makanan kepada semua makhluk jahat yang kelaparan. Mahaprajna Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memuji lautan kualitas kebajikan dari semua Muni. Jvalanetrisvara Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui merenungkan semua makhluk hidup dengan kebijaksanaan dari belas kasihan yang besar. Vajranetra Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan berbagai upaya-kausalya untuk memberikan manfaat dan kedamaian kepada semua makhluk.
Balinbhuja Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh memasuki makna dari semua Dharma. Mahasenasurabadhati Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjaga semua makhluk hidup, menyebabkan mereka tinggal berdiam di dalam Dharma, tiada satupun yang sia-sia. Prabhutartha Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui meningkatkan himpunan kualitas kebajikan semua makhluk dan menyebabkan mereka selalu gembira. Mahaparvatasamsryabala Yaksaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan mudah mengingat dan menghasilkan cahaya kebijaksanaan dari kekuatan sang Buddha.

Pada waktu itu, Vaisravana Mahayaksaraja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Yaksa dan mengucapkan syair-gatha ini :

Kejahatan para makhluk hidup sangat parah dan mengerikan.
Selama ratusan ribu kalpa, mereka gagal melihat sang Buddha.
Mengalir dalam kehidupan dan kematian, mereka mengalami banyak penderitaan.
Demi menyelamatkan mereka, sang Buddha muncul di dunia ini.

Sang Tathāgata menyelamatkan dan melindungi semua di dunia.
Dia muncul dihadapan semua makhluk hidup,
Menghentikan kesengsaraan mereka di jalur perpindahan yang mengerikan.
Anayasenasvara memasuki pintu Dharma ini.

Karma jahat menciptakan hambatan berat bagi makhluk hidup.
Sang Buddha mengungkapkan sila yang luhur untuk menerobosnya.
Dia adalah lampu terang yang menerangi dunia.
Alaghumudrayudhadhara melihat Dharma ini.

Melampaui lautan kalpa, sang Buddha mengolah setiap praktek.
Dan memuji semua Buddha dari sepuluh penjuru.
Oleh sebab itu, kemuliaan-Nya menyebar jauh dan luas.
Mahaprajna memahami hal ini.

Kebijaksanaan-Nya tidak terbatas seperti ruang angkasa.
Dharmakaya-Nya sangat luas, besar, dan tidak terbayangkan.
Dengan demikian, Dia muncul di sepanjang sepuluh penjuru.
Jvalanetrisvara merenungkan hal ini.

Di tengah-tengah semua alam, Dia mengeluarkan suara yang menakjubkan,
Mengumumkan Dharma untuk menguntungkan para makhluk.
Ke mana pun suara-Nya tiba, penderitaan yang sangat banyak menjadi lenyap.
Vajranetra menyelami upaya-kausalya ini.

Semua makna yang mendalam dan luas,
Bisa diungkapkan dalam satu ucapan oleh sang Tathāgata.
Dharma ini secara meluas memenuhi dunia.
Balinbhuja tercerahkan begitu.

Para makhluk hidup berada di jalan yang menyimpang,
Sang Buddha mengungkapkan jalan yang benar dan tidak terbayangkan,
Membuat semua dunia menjadi wadah Dharma.
Mahasenasurabadhati memahami hal ini.

Semua tindakan kebajikan di dunia,
Berasal dari cahaya sang Buddha.
Lautan kebijaksanaan sang Buddha tidak bisa dipahami.
Prabhutartha terbebaskan karenanya.

Mengingat kalpa yang tidak terhitung jumlahnya di masa lalu,
Sang Buddha mengolah sepuluh kekuatan
Dan mampu menyempurnakan semua Bala;
Mahaparvatasamsryabala memahami hal ini.

Selanjutnya, Upakaraprajna Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan semua kekuatan batin dan upaya-kausalya untuk menyebabkan para makhluk hidup mengumpulkan kebajikan. Sphutapratapasvara Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup menyingkirkan penderitaan dan mencapai kegembiraan yang sejuk. Paramajnanalamkarasikha Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup yang berpikiran baik ataupun buruk untuk memasuki gejala kejadian yang murni. Sundaranetrisvara Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memahami kesamaan dari semua kekuatan kebajikan tanpa kemelekatan. Dipadhvaja Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengajar semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka meninggalkan kegelapan yang menakutkan. Paramaprabhaketu Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui kebajikan dari semua Buddha dan bergembira. Simhavaksa Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui keberanian dan tenaga menjadi penyelamat semua makhluk hidup. Bahulalamkarasvara Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup menimbulkan kegembiraan yang tanpa batas kapanpun dipikirkan. Sumerudrdha Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui tetap teguh tidak bisa diguncang dalam menghadapi semua kondisi, hingga akhirnya mencapai pantai seberang. Pramodikaprabha Mahoragaraja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan jalan kesamaan kepada semua makhluk yang tidak sama.

Pada waktu itu, Upakaraprajna Mahoragaraja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Mahoraga dan mengucapkan syair-gatha ini :

Renungkanlah sifat alami yang murni dari sang Tathāgata,
Yang mewujudkan cahaya agung dimana-mana untuk menguntungkan semua jenis makhluk.
Yang memperlihatkan jalan embun yang manis, membuat mereka jelas dan sejuk.
Semua penderitaan hilang selamanya, tanpa landasan.

Semua makhluk hidup yang menghuni lautan keberadaan,
Terperangkap dan tertutupi oleh angan-angan khayalan dan karma buruk.
Dia memperlihatkan kepada mereka praktek dari gejala kejadian yang hening-tenang.
Sphutapratapasvara dengan cekatan memahami hal ini.

Kebijaksanaan sang Buddha tanpa tandingan, tidak terbayangkan.
Dia sepenuhnya mengetahui pikiran semua makhluk.
Dia menjelaskan Dharma yang murni kepada mereka.
Paramajnanalamkarasikha tercerahkan begitu.

Para Buddha yang tidak terhitung muncul di dunia,
Menjadi lapangan kebajikan bagi semua makhluk hidup.
Lautan besar dari kebajikan Mereka sangat dalam tidak terukur.
Sundaranetrisvara sepenuhnya melihat hal ini.

Semua makhluk menderita kesedihan dan ketakutan.
Para Buddha muncul dimana-mana, menyelamatkan mereka,
Membentang di mana-mana di seluruh dharmadhatu dan ruang angkasa.
Ini adalah dunia dari Dipadhvaja.

Kebajikan dari satu pori sang Buddha,
Tidak bisa diukur dengan menyatukan semua makhluk di dunia ini.
Itu adalah yang tidak terbatas dan tidak habis-habisnya, seperti ruang angkasa.
Ini dilihat oleh Paramaprabhaketu.

Sang Tathāgata menembus semua gejala kejadian,
Menyadari sifat alami dari semua gejala kejadian.
Tidak tergoyahkan, Dia diam seperti gunung sumeru.
Simhavaksa masuk kedalam pintu Dharma ini.

Sepanjang kalpa yang luas di masa lalu, sang Buddha,
Menghimpun lautan kebahagiaan yang dalam tanpa akhir.
Oleh sebab itu, mereka yang melihat-Nya menjadi sangat senang.
Bahulalamkarasvara memasuki Dharma ini.

Memahami dharmadhatu merupakan yang tidak berbentuk,
Lautan paramita sepenuhnya disempurnakan.
Cahaya-Nya yang hebat dimana-mana menyelamatkan makhluk hidup.
Sumerudrdha mengetahui upaya-kausalya ini.

Merenungkan kekuatan berdaulat dari sang Tathāgata.
Secara tetap Dia muncul di mana-mana di sepuluh penjuru,
Menyinari dan mencerahkan semua makhluk hidup.
Pramodikaprabha memasuki ini dengan mahir.

Selanjutnya, Suksmajnanabhasaloka Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh membangkitkan kebahagiaan melalui semua perbuatan. Supuspadhvaja Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan kebahagiaan Dharma yang tiada tandingan, dan menyebabkan semua makhluk mengalami kesenangan dan kegembiraan. Nanalamkara Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencapai gudang keyakinan murni yang sangat besar, yang dihasilkan dari kesempurnaan kebajikan. Tosanada Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui selalu menghasilkan suara yang menyenangkan, menyebabkan mereka yang mendengarnya terbebas dari kesedihan dan ketakutan. Ratnadrumaprabha Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan belas kasih mendirikan semua makhluk hidup di dalam pemahaman yang tercerahkan dari objek pikiran. Preksakamanorama Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan tubuh dengan banyak bentuk yang sangat indah. Paramabhasalamkara Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memahami karma yang menghasilkan penyempurnaan semua jenis hiasan terunggul. Supuspadhvaja Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui merenungkan ganjaran yang dihasilkan dari semua karma dunia. Bhumikampabala Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui selalu melakukan perbuatan yang menguntungkan para makhluk hidup. Duhsattvanirjayati Kinnararaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui sepenuhnya mengetahui pikiran dari semua Kinnara dan dengan mahir mengendalikan mereka.

Pada waktu itu, Suksmajnanabhasaloka Kinnararaja, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Kinnara dan mengucapkan syair-gatha ini :

Semua kegembiraan di dunia
Timbul dari melihat sang Buddha.
Sang Guru menguntungkan semua makhluk,
Menjadi penyelamat dan tempat perlindungan bagi semua.

Dia menghasilkan semua kebahagiaan dan sukacita,
Yang para makhluk terima tanpa akhir.
Dia menyebabkan semua yang melihat tidak sia-sia.
Supuspadhvaja tercerahkan begitu.

Lautan kebajikan sang Buddha tidak habis-habisnya,
Tiada ujung atau batas yang dapat ditemukan.
Cahaya-Nya menerangi seluruh sepuluh penjuru.
Inilah pembebasan Nanalamkara.

Suara sang Tathāgata yang indah selalu dipancarkan,
Mengungkapkan Dharma sejati yang tiada kekhawatiran.
Makhluk hidup yang mendengarnya bersukacita dengan senang.
Tosanada percaya, dan menerimanya.

Saya merenungkan kekuatan berdaulat dari sang Tathāgata,
Yang timbul dari pengolahan-Nya di masa lalu.
Dengan belas kasih yang besar, Dia menyelamatkan makhluk, memurnikan mereka.
Ratnadrumaprabha memahami hal ini.

Kesempatan untuk melihat sang Tathāgata adalah sulit.
Para makhluk mungkin menemui Satu di dalam jutaan kalpa.
Yang dihiasi mahā-purusa-laksanah dengan lengkap.
Preksakamanorama melihat hal ini.

Mengamati pengetahuan dan kebijaksanaan besar dari sang Tathāgata,
Menanggapi keinginan semua makhluk hidup.
Memberitakan kepada semua orang jalan sarvajñajñānā.
Paramabhasalamkara memahami hal ini.

Lautan karma sangat luas tidak terbayangkan.
Penderitaan dan sukacita makhluk hidup timbul darinya.
Sang Buddha menunjukkan kebenaran ini.
Supuspadhvaja mengetahui hal ini.

Kekuatan batin sang Buddha tidak henti-hentinya.
Di semua penjuru arah, bumi terus berguncang.
Meskipun tidak ada makhluk hidup yang menyadarinya,
Bhumikampabala memahami hal ini.

Menunjukkan kekuatan batin-Nya diantara orang banyak.
Dia memancarkan sinar untuk membangunkan mereka,
Memperlihatkan semua keadaan dari Tathāgata.
Duhsattvanirjayati bisa mengamati ini.

Selanjutnya, Mahavegabala Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan mata yang tanpa kemelekatan dan yang tidak terhalang mengamati segala sesuatu di alam para makhluk hidup. Anucchedaratnasikha Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui tinggal berdiam di dharmadhatu dan mengajar para makhluk hidup. Vimalavega Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencapai kekuatan semangat yang menyempurnakan semua paramita. Avaivartibuddhi Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengembangkan kekuatan keberanian yang mendatangkan keadaan dari Tathāgata. Samudralambyabala Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memasuki lautan kebijaksanaan yang luas dari perbuatan Buddha. Acalavimalaprabha Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menolong para makhluk hidup yang berbeda-beda dan yang tidak terhitung untuk menyempurnakan kebijaksanaan mereka. Siksalamkrtasikha Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghiasi tempat perlindungan Buddhadharma. Sarvatrasadyaprakata Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencapai kekuatan yang tidak bisa dihancurkan dari kesabaran. Sagaradarsana Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui bentuk fisik dari semua makhluk hidup dan mewujudkan bentuk untuk mereka dengan sesuai. Samantasvaravisalanetra Garudendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kebijaksanaan yang memahami kegiatan semua makhluk hidup dari kelahiran dan kematian.

Pada waktu itu, Mahavegabala Garudendra, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Garuda dan mengucapkan syair-gatha ini :

Mata sang Buddha sangat luas dan tanpa batas,
Melihat semua wilayah di seluruh sepuluh penjuru.
Para makhluk hidup di dalamnya tidak terhitung banyaknya.
Menampilkan penembusan batin yang hebat, Dia menjinakkan mereka semua.

Kekuatan penembusan batin sang Buddha tidak terhalang.
Dia duduk di bawah Pohon Bodhi di seluruh sepuluh penjuru,
Memberitakan Dharma seperti awan yang mengisi semua tempat.
Anucchedaratnasikha mendengar ini dan tidak menolaknya.

Di masa lalu, sang Buddha mengolah berbagai praktek,
Secara menyeluruh memurnikan maha-paramita yang luas.
Memberikan persembahan kepada semua Tathāgata.
Vimalavega percaya dengan mendalam.

Di setiap pori-pori dari sang Tathāgata,
Praktek yang tidak terbatas secara menyeluruh muncul di dalam satu pikiran,
Keadaan Buddhatva yang tidak terbayangkan adalah seperti ini.
Avaivartibuddhi dengan jelas melihat semuanya.

Praktek sang Buddha sangat luas dan tidak terbayangkan.
Para makhluk hidup tidak bisa mengukur kedalamannya.
Lautan kualitas kebajikan dan kebijaksanaan sang Guru
Adalah tempat latihan untuk Samudralambyabala.

Cahaya kebijaksanaan sang Tathāgata yang tidak terbatas,
Dapat menghancurkan jaring ketidaktahuan dan angan-angan para makhluk hidup,
Melindungi mereka di semua dunia.
Acalavimalaprabha mempertahankan ini.

Tempat perlindungan dari Dharma sangatlah luas, dan tanpa batas,
Pintu gerbangnya berbagai jenis dan tidak bisa dihitung.
Sang Tathāgata muncul di dunia untuk membukanya lebar-lebar.
Siksalamkrtasikha mengerti dan memasukinya.

Dharmakaya dari semua Buddha adalah satu.
'Tathātā (kenyataan)' adalah yang sama dan tidak berbeda.
Sang Buddha selalu tinggal berdiam melalui kekuatan ini.
Sarvatrasadyaprakata mengajarkan ini sepenuhnya.

Di masa lalu, sang Buddha menyelamatkan para makhluk di semua alam,
Memancarkan cahaya di seluruh dunia.
Menggunakan berbagai upaya-kausalya, dia menunjukkan penjinakan dan penaklukkan.
Sagaradarsana tercerahkan pada pintu Dharma tertinggi ini.

Sang Buddha melihat semua wilayah,
Semuanya menetap di lautan karma.
Dia menurunkan hujan Dharma pada mereka semua.
Pembebasan dari Samantasvaravisalanetra seperti ini.

Selanjutnya, Rahu Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul sebagai pemimpin yang dihormati oleh orang banyak. Vemacitri Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memunculkan kalpa yang tidak terhitung. Kausalamaya Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memadamkan penderitaan semua makhluk hidup dan memurnikan mereka. Mahaparivara Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghiasi diri sendiri dengan mengolah semua praktek pertapaan. Maha Balin Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan alam-alam yang tidak terbatas di sepuluh penjuru berguncang. Sarvavyaprabha Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan berbagai jenis upaya-kausalya untuk dengan aman mendirikan semua makhluk hidup. Drdhacarascaryalamkara Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mengumpulkan akar kebajikan yang tidak bisa dihancurkan dan memurnikan semua kemelekatan. Mahahetuprajna Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjadi pemimpin dengan kekuatan belas kasih yang besar dan terbebas dari keraguan. Atigunabhati Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk dimana-mana melihat para Buddha, melayani dan membuat persembahan, dan mengolah akar kebajikan. Rsvasvara Asurendra memperoleh jalan menuju pembebasan melalui praktek kesamaan tidak memihak yang memasuki semua alam makhluk.

Pada waktu itu, Rahu Asurendra, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Asura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Di semua perkumpulan majelis besar di sepuluh penjuru,
Sang Buddha yang paling unik diantara mereka.
Pancaran cahaya-Nya setara dengan ruang angkasa,
Dimana-mana muncul dihadapan semua makhluk hidup.

Buddhaksetra dalam ratusan juta kalpa,
Secara jelas muncul dalam ruang angkasa dengan sekejap,
Memancarkan cahaya dimana-mana untuk mengubah para makhluk.
Vemacitra sangat memuji hal ini dengan bersukacita.

Alam dari Tathāgata adalah yang tidak tertandingi.
Terus-menerus memberikan manfaat dengan berbagai pintu Dharma,
Melenyapkan penderitaan makhluk hidup.
Kausalamaya melihat hal ini.

Mempraktekkan pertapaan selama kalpa yang tidak terhitung,
Dia menolong para makhluk hidup dan memurnikan dunia.
Dengan demikian, kebijaksanaan Muni sepenuhnya tersempurnakan.
Mahaparivara melihat sang Buddha begitu.

Tanpa hambatan, tiada bandingannya, penembusan batin yang hebat,
Mengguncang semua wilayah di sepanjang sepuluh penjuru,
Tanpa menimbulkan ketakutan pada makhluk hidup.
Maha Balin memahami hal ini.

Sang Buddha muncul di dunia untuk menyelamatkan semua makhluk.
Mengungkapkan jalan menuju 'sarvajñajñānā (kebijaksanaan yang mengetahui semua)',
Menyebabkan semua makhluk untuk membuang penderitaan dan mencapai kebahagiaan.
Sarvavyaprabha menjelaskan makna ini.

Semua lautan kebajikan di dunia
Secara menyeluruh dimurnikan, terwujud melalui kekuatan sang Buddha.
Sang Buddha memperlihatkan tempat pembebasan.
Drdhacarascaryalamkara memasuki jalan ini.

Tubuh belas kasih sang Buddha tidak tertandingi,
Membentang kemana-mana tanpa halangan, terlihat oleh semua orang.
Seperti pantulan bayangan, Dia muncul di dunia.
Mahahetuprajna mengumumkan kualitas kebajikan ini.

Langka, tiada bandingannya, kekuatan penembusan batin yang besar,
Menampilkan tubuh-tubuh-Nya di dharmadhatu.
Masing-masing duduk di bawah pohon Bodhi.
Atigunabhati menjelaskan makna ini.

Sang Tathāgata telah mengolah praktek selama tiga masa waktu,
Melewati semua alam keberadaan hingga memutar 'Dharmacakra (Roda Dharma)'.
Dia membebaskan semua makhluk dari penderitaan tanpa mengabaikan seorangpun.
Rsvasvara memuji hal ini.

Selanjutnya, Harmyavikasata Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana memasuki semua dunia. Prajnagandhasuti Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mengamati semua makhluk hidup, menolong dan menguntungkan mereka semua, membuat mereka bahagia dan puas. Paramanandalamkara Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara tanpa batas memancarkan sinar cahaya yang menyenangkan. Gandhapuspavicitraprabha Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membangkitkan keyakinan murni dan pemahaman pada pikiran makhluk hidup yang tidak terbatas. Sarvausadhicayana Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan untuk mengumpulkan dan menyusun cahaya yang meliputi semua. hullanetravardhayati Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh mencerahkan semua makhluk hidup yang menderita ataupun yang bahagia, menyebabkan mereka memperoleh 'Dharmasukha (Kegembiraan Pada Dharma)'. arvatadisasandarsana Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan berbagai jenis tubuh di dalam dharmadhatu di sepuluh penjuru. Mahakarunaprabha Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyelamatkan semua makhluk hidup, dan membuat mereka penuh kedamaian dan bahagia. Kusalamularasmiprabha Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membangkitkan kekuatan yang meliputi semua yang menghasilkan kesenangan dan menyempurnakan kualitas kebajikan. Supuspamala Divasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kemasyhuran dimana-mana dan menguntungkan semua makhluk yang melihatnya.

Pada waktu itu, Harmyavikasata Divasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Divasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Seperti ruang angkasa, kebijaksanaan sang Buddha tidak habis-habisnya.
Cahaya-Nya bersinar secara menyeluruh sepanjang sepuluh penjuru.
Dia sepenuhnya mengetahui pola pikiran semua makhluk hidup.
Tidak ada dunia yang tidak Dia masuki.

Terhadap semua makhluk, Dia tahu kesukaan mereka masing-masing.
Dengan sesuai, Dia membabarkan lautan Dharma kepada mereka.
Ungkapan dan makna, yang luas dan menjangkau jauh, masing-masing berbeda,
Prajnagandhasuti sepenuhnya melihat hal ini.

Sang Buddha memancarkan cahaya yang menerangi dunia.
Mereka yang melihatnya bersukacita, tiada yang sia-sia.
Itu memperlihatkan alam yang sangat luas mendalam dari keheningan-tenang.
Paramanandalamkara memahami hal ini.

Sang Buddha menurunkan hujan Dharma tanpa batas,
Yang membawa kebahagiaan bagi semua yang menyaksikannya.
Akar kebaikan tertinggi dilahirkan dari ini.
Gandhapuspavicitraprabha tercerahkan begitu.

Pintu dharma yang membawa masuk semua dan kekuatan kebangkitan,
Yang telah diolah sejak kalpa masa lalu, semuanya termurnikan.
Semua ini adalah demi keselamatan para makhluk hidup:
Sarvausadhicayana memahami hal ini.

Dengan berbagai upaya-kausalya mengubah makhluk hidup,
Semua yang melihat atau mendengar mendapatkan manfaat,
Menyebabkan mereka semua menari sukacita!
Phullanetravardhayati melihat hal ini.

Muncul dalam menanggapi seluruh dunia,
Meliputi sepuluh penjuru dharmadhatu.
Zat-Nya adalah yang tiada keberadaan ataupun yang tidak:
Sarvatadisasandarsana memasuki ini.

Makhluk hidup berkelana dalam bahaya dan kesulitan.
Dengan belas-kasih, sang Tathāgata muncul di dunia ini,
Membuat mereka menyingkirkan segala jenis penderitaan:
Mahakarunaprabha tinggal berdiam di dalam jalan pembebasan ini.

Makhluk hidup terselubung dalam kegelapan, tenggelam dalam malam tanpa henti.
Sang Buddha mengkhotbahkan Dharma kepada mereka, mendatangkan fajar,
Sehingga mereka menemukan kebahagiaan dan menyingkirkan penderitaan:
Kusalamularasmiprabha memasuki pintu ini.

Luas kebajikan sang Tathagata menyerupai ruang angkasa:
Dari itu, semua kebajikan di dunia muncul keluar.
Tiada yang dilakukan-Nya yang pernah dilakukan dengan sia-sia:
Supuspamala mencapai pembebasan ini.

Selanjutnya, Samantagunavimalaprabha Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui keberanian besar yang dihasilkan dari kegembiraan dalam Dhyana-samadhi yang hening tenang. Lokavalokitesukhacaksu Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kualitas kebajikan besar yang murni dan yang menyenangkan. Lokasusasararaksa Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mewujudkan diri di dunia untuk menjinakkan para makhluk hidup. Santasamudrasvara Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghimpun kebahagiaan besar di dalam pikiran. Samantamangalanimittakara Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui suara dari ucapan menyenangkan yang bebas dan mendalam. Samantavrksapuspavikasakara Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui gudang kegembiraan yang penuh cahaya. Samaraksapusita Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencerahkan para makhluk hidup dan mematangkan akar kebajikan mereka. Surataviharin Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui belas kasih yang tanpa batas menyelamatkan dan melindungi para makhluk hidup. Sasvatanandindriya Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mewujudkan pintu belas kasih besar yang indah. Vimalavaratanoti Ratrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengabulkan keinginan semua makhluk hidup.

Pada waktu itu, Samantagunavimalaprabha Ratrasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Ratrasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Anda harus merenungkan praktek sang Buddha:
luas seperti ruang angkasa, yang dicirikan dengan keheningan-tenang.
Lautan nafsu keinginan yang tanpa batas telah Dia murnikan sepenuhnya,
Keagungan-Nya yang tanpa noda menerangi sepuluh penjuru.

Semua makhluk senang melihat sang Buddha,
Meskipun dalam lautan kalpa yang tidak terhitung, mungkin hanya terlihat sekali.
Dengan belas kasih besar, memperhatikan semua makhluk, Dia menjangkau semua.
Pintu pembebasan ini dilihat oleh Lokavalokitesukhacaksu.

Sang Nayaka menyelamatkan dan melindungi semua dunia,
Semua makhluk melihat-Nya dihadapan mereka.
Dia mampu memurnikan semua alam keberadaan.
Lokasusasararaksa mengamati hal ini.

Di masa lalu, sang Buddha mengolah samudra kegembiraan,
Yang sangat luas, tidak terbatas, dan tidak terukur.
Karena itu, orang-orang yang melihat-Nya bersukacita:
Santasamudrasvara memahami hal ini.

Keadaan sang Tathāgata tidak dapat diukur.
Meski diam, Dia bisa berbicara diseluruh sepuluh penjuru,
Menyebabkan pikiran semua makhluk menjadi murni:
Samantamangalanimittakara mendengarnya dan bersukacita.

Di tengah-tengah para makhluk hidup yang tidak memiliki kebajikan,
Susunan hiasan kebajikan besar sang Buddha bersinar dengan indah,
Memperlihatkan kepada mereka Dharma hening-tenang yang terbebas dari debu dunia.
Samantavrksapuspavikasakara tercerahkan pada Dharma ini.

Menampilkan kekuatan batin yang hebat di seluruh sepuluh penjuru,
Menjinakkan semua makhluk hidup,
Dia menyebabkan mereka melihat berbagai ciri bentuk-Nya:
Samaraksapusita merenungkan hal ini.

Di masa lampau, Sang Tathāgata menggunakan setiap waktu,
Memurnikan samudra upaya-kausalya dan belas kasihan,
Demi menyelamatkan dunia, tiada tempat yang Dia gagal jalani:
Surataviharin terbebaskan oleh ini.

Para makhluk hidup tidak tahu, selalu kacau.
Kegigihan pikiran mereka yang beracun memang mengerikan.
Sang Tathāgata dengan belas kasih muncul di dunia demi mereka.
Sasvatanandindriya tercerahkan oleh ini dan bergembira.

Dulu, sang Buddha mengolah praktek demi semua makhluk,
Untuk memuaskan cita-cita mereka.
Oleh karena itu, Dia berhasil mengembangkan ciri-ciri kualitas kebajikan.
Vimalavaratanoti memasuki hal ini.

Selanjutnya, Samantasthita Diksasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana menyelamatkan para makhluk. Samantaprabha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengubah semua makhluk hidup dan menolong mereka mencapai karma penembusan batin. Rasmiprabhavyuha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memancarkan cahaya yang besar yang menghancurkan semua rintangan kegelapan dan mendatangkan kegembiraan. Samantanivaritaviharin memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul di semua tempat dengan tanpa usaha yang sia-sia. Atyantamohapariccheda memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan nama dan julukan dari Buddha yang setara dengan jumlah semua makhluk hidup, yang menghasilkan pahala kebajikan. Samantavimalakasaviharin memperoleh jalan menuju pembebasan melalui  terus-menerus menghasilkan suara yang sangat indah, menyebabkan semua yang mendengarnya menjadi bahagia. Mahameghanadadhvaja memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mendatangkan hujan dimana-mana seperti Naga, menyebabkan para makhluk hidup bergembira. Avighnacaksusikha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan berdaulat untuk memperlihatkan karma dari semua makhluk hidup tanpa membeda-bedakan. Samantalokakarmavalokate memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memeriksa berbagai jenis karma dari para makhluk di dalam semua alam keberadaan. Samantavalokiteviharin memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggembirakan semua makhluk hidup dengan membuat semua usaha keras mereka membuahkan hasil.

Pada waktu itu, Samantasthita Diksasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Diksasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Tathāgata muncul di dunia ini dengan bebas,
Untuk mengajar semua makhluk hidup,
Mengungkapkan pintu Dharma, membuat mereka paham dan masuk,
Menempattkan mereka untuk mencapai kebijaksanaan yang tidak tertandingi.

Dengan penembusan batin yang tidak terbatas, sebanyak jumlah makhluk hidup,
Menampilkan berbagai bentuk sesuai dengan keinginan mereka.
Dan semua yang meihat-Nya menjadi lolos dari penderitaan.
Inilah kekuatan pembebasan Samantaprabha.

Sang Buddha, di lautan para makhluk yang terhalang oleh kegelapan,
Mewujudkan cahaya besar dari lampu Dharma kepada mereka.
Cahaya itu bersinar di mana-mana dan dilihat oleh semua orang.
Rasmiprabhavyuha terbebaskan begitu.

Memiliki berbagai jenis suara di semua dunia,
Dia memutar roda Dharma, dan tiada yang tidak mengerti.
Penderitaan para makhluk hidup yang mendengar-Nya menjadi berhenti.
Samantanivaritaviharin tercerahkan begitu.

Sebanyak jumlah nama yang ada di semua dunia,
Nama para Buddha muncul sebanding banyaknya,
Menyebabkan semua makhluk hidup terbebas dari ketidaktahuan.
Ini adalah bidang dari Atyantamohapariccheda.

Jika ada makhluk hidup yang datang kehadapan sang Buddha,
Dan mendengar suara sang Tathāgata yang indah,
Kegembiraan besar tidak akan gagal memenuhi pikiran mereka.
Samantavimalakasaviharin memahami Dharma ini.

Sang Buddha, di dalam setiap ksana (ksana=satuan waktu tercepat),
Dimana-mana menurunkan hujan Dharma yang tidak terbatas,
Memadamkan penderitaan semua makhluk hidup sepenuhnya.
Mahameghanadadhvaja mengetahui hal ini.

Lautan karma di seluruh dunia
Diperlihatkan oleh sang Buddha dengan sama tanpa perbedaan.
Menyebabkan semua makhluk menyingkirkan karma angan-angan khayalan.
Avighnacaksusikha memahami hal ini.

Tingkat dari sarvajñajñānā tidak ada batasnya.
Semua berbagai jenis pikiran para makhluk hidup,
Sang Tathāgata sepenuhnya melihatnya dengan jelas.
Pintu yang sangat luas ini dimasuki oleh Samantalokakarmavalokate.

Sang Buddha mengolah berbagai macam praktek di masa lalu.
Sepenuhnya menyempurnakan paramita yang tidak terbatas.
Dengan belas kasih menolong semua makhluk hidup.
Samantavalokiteviharin terbebaskan begitu.

Selanjutnya, Samantavimalatejavabhasa Akasasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui pikiran para makhluk hidup di dalam semua alam keberadaan. Samantavistaraduraparyatati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana memasuki dharmadhatu. Mangalavatakara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memahami bentuk-bentuk fisik dari objek yang tidak terbatas. Anivaritakseminasthita memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mampu menghilangkan rintangan dari angan-angan khayalan pada semua makhluk yang disebabkan oleh karma. Vistirnapadasusikha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati dan merenungkan lautan yang luas dari praktek besar. Avartaprabhajvala memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memancarkan cahaya belas kasih besar untuk menolong semua makhluk hidup dari kesusahan. Apratihatajayabala memperoleh jalan menuju pembebasan melalui masuk kedalam kekuatan dari semua kebajikan yang terbebas dari kemelekatan. Vimalaprabha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan pikiran dari semua makhluk terbebaskan dari selubung dan menjadi murni. Gambhiravibhvamanjughosa memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara menyeluruh melihat sepuluh penjuru dengan cahaya kebijaksanaan. Dasadiksavyaprabha memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul dimana-mana di semua dunia tanpa berpindah dari tempatnya.

Pada waktu itu, Samantavimalatejavabhasa Akasasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Akasasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Mata sang Tathagata yang luas,
Murni seperti ruang angkasa,
Melihat semua makhluk hidup,
Dan sepenuhnya jelas.

Cahaya besar dari tubuh sang Buddha,
Menerangi sepuluh penjuru arah.
Mewujudkan diri tinggal berdiam di semua tempat.
Samantavistaraduraparyatati mengamati Jalan ini.

Tubuh sang Buddha sama seperti ruang angkasa.
Tidak dilahirkan, tidak melekat pada apapun.
Tidak bisa dimengerti dan kosong oleh sifat alaminya.
Mangalavatakara melihat hal ini.

Selama kalpa yang tidak terbatas, sang Tathagata,
Telah secara luas mengajarkan jalan dari semua Muni,
Demi menghapuskan hambatan pada semua makhluk hidup.
Anivaritakseminasthita tercerahkan di Pintu ini.

Saya merenungkan praktek Bodhi,
Yang dihimpun oleh sang Buddha di masa lalu,
Semuanya demi mendamaikan dunia.
Vistirnapadasusikha mempraktekkan keadaan ini.

Di semua alam makhluk hidup,
Yang berputar dalam lautan kelahiran dan kematian,
Sang Buddha memancarkan cahaya yang mengakhiri semua penderitaan.
Avartaprabhajvala melihat hal ini.

Gudang kebajikan murni-Nya,
Adalah lapangan berkah bagi dunia,
Dengan kebijaksanaan mencerahkan semua.
Apratihatajayabala tercerahkan begitu.

Para makhluk hidup terselubung dalam ketidaktahuan,
Mengembara di jalan yang berbahaya.
Sang Buddha memancarkan cahaya kepada mereka.
Vimalaprabha juga menyaksikannya.

Kebijaksanaan-Nya tidak terbatas,
Muncul di semua wilayah,
Cahaya-Nya menerangi dunia.
Gambhiravibhvamanjughosa melihat sang Buddha begitu.

Demi menyelamatkan makhluk hidup, sang Buddha,
Mengolah praktek di sepanjang sepuluh penjuru.
Itulah pranidhana-Nya yang luar biasa.
Dasadiksavyaprabha merenungkan hal ini.

Selanjutnya, Avartaprabha Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui  masuk kedalam semua 'ajaran Buddha (Buddhadharma)' dan semua dunia. Samantavikramakarmaprakata Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membuat persembahan yang luas kepada semua Buddha yang muncul di wilayah yang tidak terhitung. Meghadhvajapraharavata Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan penyakit dari semua makhluk hidup dengan angin yang wangi. Prabhavyuha Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan akar kebajikan di dalam semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka menghancurkan gunung rintangan yang berat.  Jalasosabala Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengalahkan tentara mara yang tidak terbatas jumlahnya. Samantamahanadavasita Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan ketakutan semua makhluk hidup. Sakhavilagnasikha Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan dari lautan 'kefasihan (pratibhana)', masuk kedalam ciri-ciri yang sesungguhnya dari semua gejala kejadian. Avighnayasa Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui gudang upaya-kausalya untuk menjinakkan dan menaklukkan semua makhluk hidup. Nanaharmya Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui masuk kedalam pintu dhyana-samadhi yang hening-tenang dan melenyapkan kegelapan dari ketidaktahuan yang dalam. Mahasamantarasmiprabha Vayusuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan yang tidak terhalang untuk selaras dengan semua makhluk hidup.

Pada waktu itu, Avartaprabha Vayusuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Vayusura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Dharma dari semua Buddha adalah yang paling mendalam.
Dengan upaya-kausalya yang tidak terhalang, masuk kemana-mana.
Muncul selalu di semua dunia,
Tiada tanda, tanpa bentuk, tanpa gambar.

Mengamati sang Tathagata di masa lalu,
Dalam sekejap satu pikiran, memuja para Buddha yang tidak terhitung.
Praktik Bodhi yang berani seperti ini,
Samantavikramakarmaprakata memahaminya.

Tidak terbayangkan penyelamatan sang Tathagata terhadap dunia,
Tidak satu pun cara yang digunakan-Nya sia-sia.
Sepenuhnya membebaskan semua makhluk dari semua kesengsaraan.
Meghadhvajapraharavata terbebaskan begitu.

Para makhluk hidup yang tanpa kebajikan menderita banyak kesakitan,
Selubung yang berat dan penghalang yang tebal selalu menipu mereka.
Sang Buddha membawa mereka semua mencapai pembebasan.
Prabhavyuha mengetahui hal ini.

Kekuatan batin sang Tathagata yang luas;
Menaklukkan semua tentara mara..
Dia memiliki berbagai upaya-kausalya untuk penaklukkan.
Jalasosabala merenungkan hal ini.

Sang Buddha memancarkan suara yang halus dari pori-pori-Nya,
Yang membentang dimana-mana di seluruh dunia,
Menyebabkan semua penderitaan dan ketakutan berakhir:
Samantamahanadavasita memahami hal ini.

Sang Buddha, di lautan semua wilayah,
Terus berkhotbah selama kalpa yang tidak terbayangkan.
Kefasihan yang luar biasa dari tingkat Tathagata ini,
Di pahami oleh Sakhavilagnasikha.

Kebijaksanaan sang Buddha memasuki semua jalan upaya-kausalya,
Sepenuhnya terbebas dari hambatan.
Keadaan-Nya dalah yang tidak terbatas dan tiada bandingannya.
Inilah pembebasan Avighnayasa.

Keadaan sang Tathagata adalah yang tanpa batas.
Dimana-mana, Dia memperlihatkannya dengan uapaya-kausalya,
Namun tubuh-Nya hening tenang dan tanpa bentuk.
Inilah pintu pembebasan Nanaharmya.

Sang Tathagata mengolah praktek selama lautan kalpa,
Dan telah menyempurnakan kekuatan sepenuhnya.
Dia menyesuaikan cara duniawi untuk menanggapi makhluk hidup.
Mahasamantarasmiprabha mengamati hal ini.

Selanjutnya, Samantaprabhajvalakosa Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan kegelapan di semua dunia. Samantaprabhasamajadhvaja Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan angan-angan khayalan para makhluk hidup dan penderitaan mereka dari berkelana tanpa tujuan dan terik yang menyiksa. Mahasamantarasmiprabha Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui gudang belas kasih besar dan kekuatan berkat meningkat yang kukuh. Vicitramadi Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui merenungkan kekuatan penembusan batin sang Tathagata yang perwujudan-Nya tidak terbatas. Amitabhasikha Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menemukan cahaya yang bersinar di seluruh alam ruang angkasa yang tanpa batas. Anekajvalacaksu Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyadari cahaya yang hening-tenang yang berasal dari semua jenis berkat. Dasadiksamadisumeruparvatayati Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memadamkan api penderitaan semua makhluk hidup di semua dunia.  Vicitraprabhadhipa Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencerahkan semua makhluk hidup di semua dunia dengan mudah. Tamoghnaprabha Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui selamanya menghancurkan semua ketidaktahuan dan kemelekatan pandangan. Meghanadasani Agnisuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengeluarkan auman gemuruh yang besar sebagai hasil terpenuhinya ikrar.

Pada waktu itu, Samantaprabhajvalakosa Agnisuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Agnisura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Renungkan kekuatan semangat sang Tathagata:
Selama koti kalpa yang luas dan tidak terbayangkan,
Dia muncul di dunia untuk menolong para makhluk hidup,
Menghilangkan semua kegelapan yang menghalang.

Para makhluk hidup dalam kebodohan membuat berbagai pandangan,
Nafsu mereka sama seperti arus deras dan kobaran api;
Dengan upaya kausalya, sang Nayaka menghapuskannya.
Samantaprabhasamajadhvaja memahami hal ini.

Berkat dan kebajikan-Nya seperti ruang angkasa, tidak pernah berakhir.
Tiada batasnya yang bisa ditemukan.
Inilah kekuatan belas kasih sang Buddha yang tidak berubah.
Mahasamantarasmiprabha menyadari hal ini dan sangat senang.

Saya merenungkan praktek sang Tathagata:
Yang membentang melalui kalpa tanpa batas,
Dan mewujudkan kekuatan batin.
Vicitramadi memahami hal ini.

Tidak terbayangkan, praktek yang disempurnakan-Nya selama koti kalpa;
Yang tiada seorangpun yang bisa menemukan batasnya.
Sang Buddha memberitakan ciri-ciri yang sesungguhnya dari semua gejala kejadian, membahagiakan semua.
Ini di lihat oleh Amitabhasikha.

Seluruh perkumpulan majelis besar di sepuluh penjuru,
Melihat sang Buddha muncul di hadapan mereka.
Cahaya yang hening-tenang menerangi dunia.
Anekajvalacaksu memahami hal ini.

Sang Muni muncul di seluruh dunia.
Duduk di dalam setiap istana-Nya.
Menurunkan hujan Maha Vaipulya Dharma yang tanpa batas.
Ini adalah keadaan batin dari Dasadiksamadisumeruparvatayati.

Kebijaksanaan Buddha adalah yang paling mendalam.
Berdaulat atas segala sesuatu, Dia muncul di dunia ini.
Mampu menjelaskan semua kebenaran sejati.
Vicitraprabhadhipa menyadari ini dan bergembira.

Kebodohan pandangan menghasilkan selubung kegelapan.
Para makhluk hidup yang tertipu, mengembara tanpa henti.
Untuk mereka,sang Buddha membuka pintu Dharma yang menakjubkan.
Tamoghnaprabha masuk dan tercerahkan begitu.

Pintu gerbang dari ikrar para Buddha sangat Luas dan tidak terbayangkan.
Bala dan Paramita-Nya telah dibudidayakan dan dimurnikan.
Semua-Nya muncul di dunia sesuai ikrar masa lampau-Nya.
Meghanadasani memahami hal ini.

Selanjutnya, Samantameghadhvaja Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui belas kasih sama-rata menguntungkan semua makhluk hidup. Samudravelameghanada Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui terhiasi dengan Dharma yang tanpa batas. Abhiramacakrasikha Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati mereka yang bisa diajar dan mengumpulkan mereka dengan upaya-kausalya. Upayakausalyavarta Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mengumumkan keadaan yang paling mendalam dari para Buddha. Vimalagandhasamgraha Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana mewujudkan cahaya murni yang terang. Punyasetuprabhasvara Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memurnikan dharmadhatu sehingga tiada ciri-ciri dan sifat alami. Tosamukti Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membagikan lautan belas kasih besar yang tidak habis-habisnya. Suddhanandapriyasvara Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjadi tambang kebahagiaan besar diantara rombongan para Bodhisattva di Bodhimanda. Samantavicitraprabhaprakata Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul dimana-mana dengan kekuatan kebajikan yang sangat luas dan tidak terhalang. Samudrapradhavagarjitasvara Jalasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati semua makhluk hidup dan menghasilkan upaya kausalya seperti kekosongan untuk menjinakkan dan menaklukkan mereka.

Pada waktu itu, Samantameghadhvaja Jalasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Jalasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Pintu gerbang dari belas kasih yang murni, sebanyak butiran debu disemua wilayah,
Bersama-sama diungkapkan di dalam satu tanda menakjubkan dari sang Tathagata;
Hal yang sama berlaku untuk setiap tanda-tanda-Nya.
Oleh karena itu, mereka yang memandang-Nya tidak pernah bosan.

Saat sang Bhagavan mengolah praktek di masa lalu,
Dia mengunjungi semua tempat tinggal Tathagata.
Dia mempraktekkan dalam berbagai cara, tidak pernah lalai:
Upaya-kausalya ini dimasuki oleh Samudravelameghanada.

Sang Buddha di seluruh sepuluh penjuru arah,
Diam, tidak bergerak, tidak datang atau pergi.
Namun mengajar para makhluk dengan tepat, membuat mereka semua bisa melihat.
Ini di pahami oleh Abhiramacakrasikha.

Keadaan dari sang Tathagata adalah yang tanpa batas, tidak terukur.
Semua makhluk hidup tidak dapat memahaminya.
Suara-Nya yang menakjubkan terdengar sepanjang sepuluh penjuru:
Inilah bidang keterampilan dari Upayakausalyavarta.

Cahaya sang Bhagavan tiada akhir.
Tidak terbayangkan, ia mengisi dharmadhatu.
Dia mengkhotbahkan Dharma, mengajar dan membebaskan makhluk hidup.
Vimalagandhasamgraha mengamati ini dengan baik.

Sang Tathagata murni seperti ruang angkasa,
Tanpa bentuk, tanpa tanda, muncul di sepuluh penjuru,
Namun menyebabkan semua makhluk melihat-Nya:
Punyasetuprabhasvara merenungkan hal ini.

Di masa lalu, sang Buddha mengembangkan maha-karuna,
Pikiran-Nya luas, menembus, menyesuaikan dengan makhluk hidup.
Oleh karena itu, Dia muncul di dunia sama seperti awan:
Jalan pembebasan ini dipahami Tosamukti .

Semua wilayah di sepuluh penjuru,
Terlihat sang Tathagata sedang duduk di kursi-Nya,
Dengan jelas terbangkitkan pada Maha Bodhi.
Suddhanandapriyasvara memasuki ini.

Tindakan sang Tathagata terbebas dari semua rintangan.
Dia mencakup semua wilayah di sepuluh penjuru.
Dimana-mana Dia menampilkan penembusan batin yang hebat.
Samantavicitraprabhaprakata tercerahkan begitu.

Dia mengolah upaya-kausalya yang tidak terbatas,
Setara dengan dunia makhluk hidup, mengisinya semua.
Tindakan yang halus dari penembusan batin-Nya tidak pernah berhenti.
Samudrapradhavagarjitasvara memasuki ini.

Selanjutnya, Ratnaprabhakara Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui tidak membeda-bedakan dalam menganugerahkan lautan berkat kepada para makhluk hidup sehingga tubuh mereka terhiasi, seperti dengan permata yang sangat banyak. Vajraketu Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan upaya-kausalya untuk melindungi akar kebajikan para makhluk hidup. Vimala Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengeringkan lautan penderitaan semua makhluk hidup. Sarvajalamadi Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup keluar dari jalan kejahatan. Subharatnacandra Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana menghancurkan kegelapan dari ketidaktahuan. Supuspanagasikha Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memadamkan penderitaan semua alam makhluk hidup dan menganugerahkan kebahagiaan dan kedamaian. Samantaprabharasadhara Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memurnikan semua makhluk hidup dari pandangan dan sifat alami ketidaktahuan mereka. Puspaprabharatnajvala Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan tekad mencapai Bodhi, yang adalah benih sifat alami yang menghasilkan semua permata. Suvajrasikha Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui lautan kualitas kebajikan dari pikiran yang tidak terguncangkan. Samudravelameghanada Samudrasuradhipati memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memasuki samadhi yang menjadi pintu gerbang semesta untuk masuk ke dharmadhatu.

Pada waktu itu, Ratnaprabhakara Samudrasuradhipati, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Samudrasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Selama lautan kalpa yang tidak terbayangkan dan luas,
Dia memberikan persembahan kepada semua Tathagata,
Menyalurkan kebajikan ini kepada semua makhluk di mana-mana.
Inilah sebabnya kemuliaan-Nya tiada bandingannya.

Dia muncul di semua sistem dunia,
Mengetahui sifat dan keinginan setiap makhluk.
Demi mereka, Dia mengkhotbahkan lautan Maha Dharma.
Vajraketu tercerahkan pada ini dengan sukacita.

Tidak terbayangkan, hujan deras dari awan Dharma
Yang dianugerahkan oleh sang Nayaka di seluruh dunia.
Ini mengeringkan lautan penderitaan yang tidak terbatas:
Vimala memasuki pintu Dharma ini.

Makhluk hidup terselubung dalam penderitaan,
Mengembara dalam semua kondisi, tunduk pada semua kesengsaraan.
Untuk mereka, Dia mengungkapkan 'tingkat keBuddhaan (Buddhatva)'.
Sarvajalamadi memasuki pintu ini.

Sang Buddha selama lautan kalpa yang tidak terbayangkan,
Mengolah semua praktek yang tidak habis-habisnya,
Memotong putus selamanya jaring khayalan para makhluk.
Subharatnacandra mengerti dan memasuki ini.

Sang Buddha melihat para makhluk hidup yang selalu takut,
Berputar di lautan kelahiran dan kematian.
Untuk mereka, dia menunjukkan Jalan Tathagata yang tiada tanding:
Supuspanagasikha memahaminya dan bergembira.

Tingkat Buddha adalah yang tidak terbayangkan,
Itu setara dengan ruang angkasa dan seluruh dharmadhatu,
Dia bisa membersihkan semua jaring khayalan para makhluk:
Samantaprabharasadhara mampu memberitakannya.

Mata Buddha sungguh murni dan tidak terbayangkan,
Melihat segala sesuatu dengan lengkap.
Dia menunjukkan kepada makhluk hidup jalan yang unggul.
Puspaprabharatnajvala memahami hal ini.

Pasukan mara yang besar dan tidak terhitung jumlahnya
Semuanya dihancurkan dalam sekejap.
Pikiran-Nya tidak terganggu dan tidak terbayangkan.
Suvajrasikha memiliki upaya-kausalya ini.

Mengkhotbahkan suara yang menakjubkan di sepuluh penjuru,
Itu meliputi seluruh dharmadhatu.
Inilah keadaan samadhi dari sang Tathagata.
Samudravelameghanada mempraktekkan tingkat ini.

Selanjutnya, Samantajavarayakara Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana menurunkan hujan Dharma yang tanpa batas. Samantajalakarasrotasvisuddha Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul dihadapan semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka selamanya terbebas dari semua penderitaan. Virajamalacaksu Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan upaya-kausalya dari belas kasih besar untuk membersihkan debu angan-angan khayalan semua makhluk hidup. Dasadiksanadin Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui terus memancarkan suara yang menguntungkan para makhluk. Sattvaraksa Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui selalu baik hati dan tidak pernah menyusahkan makhluk hidup. Ataptavimalaprabha Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menampilkan semua akar kebajikan yang murni dan menakjubkan. Samantapramodakara Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyempurnakan praktek memberi dan membebaskan semua makhluk dari kekikiran dan kemelekatan. Mahagunaparamadhvaja Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjadi lapangan berkat yang membahagiakan semua. Sarvalokadyutikaraprabha Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk yang tercemar menjadi murni dan yang marah menjadi bergembira. Sagaragunaprabha Nadisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup memasuki lautan pembebasan dan terus mengalami kebahagiaan penuh.
 
Pada waktu itu, Samantajavarayakara Nadisura, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Nadisura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Dahulu, sang Tathagata, demi semua makhluk hidup,
Mengolah praktek yang tidak terbatas dari lautan Dharma.
Sama seperti hujan deras yang menghapus terik-panas,
Dia memadamkan panas penderitaan makhluk hidup.

Sang Buddha, di kalpa masa lalu yang tidak terhitung,
Memurnikan dunia dengan cahaya panidhana-Nya,
Menyebabkan mereka yang telah matang mencapai Bodhi:
Samantajalakarasrotasvisuddha tercerahkan pada ini.

Dengan maha-karuna dan upaya-kausalya terhadap banyak makhluk,
Dia muncul di hadapan mereka, terus membimbing,
Membersihkan kotoran dari penderitaan.
Virajamalacaksu melihat ini dan bergembira dengan mendalam.

Sang Buddha mengucapkan suara yang menakjubkan, membuat semua mendengar.
Dengan senang hati, para makhluk hidup dipenuhi sukacita,
Penderitaan mereka yang tidak terhingga menjadi lenyap.
Dasadiksanadin terbebaskan begitu.

Dahulu, sang Buddha mengolah Bodhisattvacarya,
Demi menolong para makhluk hidup selama kalpa yang tidak terhingga.
Oleh sebab itu, cahaya-Nya yang cemerlang meliputi dunia.
Sattvaraksa mengingatnya dengan sukacita.

Di masa lalu, sang Buddha mengolah praktek demi makhluk hidup,
Menerapkan berbagai upaya-kausalya untuk mematangkan mereka.
Di mana-mana, memurnikan lautan berkat, melenyapkan semua penderitaan.
Ataptavimalaprabha melihatnya dengan sukacita.

Pintu gerbang dari berdana.adalah yang tidak habis-habisnya,
Yang memberikan manfaat bagi semua makhluk,
Membuat mereka yang menyaksikannya terbebas dari kemelekatan.
Samantapramodakara tercerahkan begitu.

Dahulu, sang Buddha mengolah upaya-kausalya demi Bodhi,
Mengembangkan lautan kebajikan yang tidak terbatas.
Membuat mereka yang menyaksikannya menjadi gembira.
Mahagunaparamadhvaja menyadarinya dengan bergembira.

Dia sepenuhnya membersihkan kekotoran makhluk hidup,
Dengan belas kasih yang sama-rata bahkan terhadap yang jahat.
Oleh sebab itu, cahaya-Nya memancar ke seluruh ruang angkasa.
Sarvalokadyutikaraprabha melihatnya dengan gembira.

Sang Buddha adalah lapangan berkat, lautan kebajikan,
Memimpin semua untuk berpisah dengan kejahatan,
Bahkan memimpin semua ke Maha Bodhi.
Ini adalah pembebasan Sagaragunaprabha.

Selanjutnya, Komalasurasa Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memberikan rasa Dharma kepada semua makhluk hidup sehingga mereka mengembangkan tubuh Buddha. Kalakusumavimalaprabha Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup mengalami kegembiraan besar dan kebahagiaan. Vikrantaviryarogyakaya Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan pintu Dharma yang sempurna untuk memurnikan semua alam keberadaan. Prayus Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melihat kekuatan penembusan batin tanpa batas yang dengan belas kasih di gunakan oleh sang Buddha untuk menunjukkan pengajaran. Samantamulaphalajanati Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana memperlihatkan lapangan berkat dari Buddha, dan menyebabkan para makhluk menanam benih yang tidak bisa dihancurkan. Vicitralamkaramandalasikha Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan bunga dari keyakinan murni mekar di dalam para makhluk hidup. Prakledanavimalapuspa Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan belas kasih menyelamatkan para makhluk hidup dan meningkatkan lautan berkat dan kebajikan mereka. Sugandhanispadana Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui secara luas mempertunjukkan semua cara dari praktek Bodhi. Sampreksakapramodin Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk di dharmadhatu meninggalkan kemalasan dan kegelisahan sehingga mereka semua menjadi murni. Vimalasuddhaprabha Sasyasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati akar kebajikan dari semua makhluk hidup, menjelaskan Dharma dengan cara yang sesuai, mendatangkan kegembiraan dan kepuasan kepada orang banyak.

Pada waktu itu, Komalasurasa Sasyasura, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Sasyasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Lautan kebajikan sang Tathagata yang tidak tertandingi,
Muncul di mana-mana sebagai lampu terang yang menyinari dunia.
Menyelamatkan dan melindungi semua makhluk hidup,
Dia memberikan kedamaian pada semua, tidak mengabaikan satu pun.

Kebajikan sang Bhagavan adalah yang tanpa batas.
Tiada makhluk yang mendengarnya dengan sia-sia.
Itu menyebabkan mereka meninggalkan penderitaan dan selalu bahagia.
Kalakusumavimalaprabha memahami hal ini.

Kekuatan sang Sugata seluruhnya tersempurnakan,
Muncul di dunia, dihiasi dengan kualitas kebajikan.
Semua makhluk hidup benar-benar dijinakkan.
Vikrantaviryarogyakaya memahami dan mencapai Dharma ini.

Dulu, sang Buddha mengolah lautan belas kasih yang besar.
Pikiran-Nya ditujukan pada setiap makhluk di dunia.
Oleh sebab itu, kekuatan penembusan batin-Nya tiada batas.
Prayus melihat hal ini.

Sang Buddha terus muncul di seluruh dunia.
Tiada satu pun dari upaya-kausalya-Nya yang digunakan sia-sia.
Dia sepenuhnya memurnikan angan-angan dan penderitaan para makhluk:
Samantamulaphalajanati terbebaskan begitu.

Sang Buddha adalah lautan kebijaksanaan besar di dunia,
Yang memancarkan cahaya murni yang mencapai dimana-mana.
Oleh karena itu, semuanya melahirkan keyakinan besar dan tekad kuat.
Vicitralamkaramandalasikha memahami dan memasuki ini.

Sang Tathagata, mengamati dunia, memunculkan belas kasihan.
Muncul demi memberi manfaat kepada makhluk hidup,
Memperlihatkan jalan tertinggi dari ketenangan dan kebahagiaan:
Prakledanavimalapuspa terbebaskan begitu.

Praktek murni yang diolah oleh sang Sugata,
Sepenuhnya diberitakan di bawah pohon Bodhi.
Ajaran pengubahan seperti itu memenuhi sepuluh penjuru arah:
Sugandhanispadana mendengar dan menerimanya.

Untuk yang ada di dunia, Sang Buddha menampakkan kemunculan,
Membebaskan dari kesusahan, membangkitkan sukacita besar,
Dia memurnikan semua sifat dan cita-cita.
Sampreksakapramodin tercerahkan begitu.

Sang Tathagata muncul di banyak dunia,
Mengamati kecenderungan semua makhluk,
Dan mematangkan mereka dengan berbagai upaya-kausalya.
Ini adalah jalan menuju pembebasan Vimalasuddhaprabha.

Selanjutnya, Mangala Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati pikiran dari semua makhluk dan dengan rajin mengumpulkannya. Candanavana Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan cahaya untuk mengumpulkan semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka yang melihatnya tidak sia-sia. Vimalaprabha Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan upaya- kausalya yang murni untuk memadamkan penderitaan semua makhluk hidup. Samantayasa Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan kemasyhuran untuk memperluas lautan akar kebajikan. Jvalakupa Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengangkat bendera belas kasih besar yang dengan cepat meringankan semua penyakit. Samantabhaisajyavisuddha Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyembuhkan semua makhluk hidup yang buta dan menyebabkan mata kebijaksanaan mereka menjadi jelas. Nardana Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengumumkan ucapan Buddha dan menjelaskan makna-makna yang berbeda dari semua gejala kejadian. Suryavirocaterasmiketu Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjadi penasehat semua makhluk hidup, menyebabkan mereka yang melihatnya menghasilkan akar kebajikan. Dasadiksasphatadrsti Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui tambang dari belas kasih besar yang murni, yang membangkitkan keyakinan dan tekad para makhluk hidup dengan cara upaya-kausalya. Viryavrddhilocana Ausadhisura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan para makhluk mengingat Buddha, yang dengan jalan itu melenyapkan semua penyakit mereka.

Pada waktu itu, Mangala Ausadhisura, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Ausadhisura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Kebijkasanaan sang Tathagata adalah yang tidak terbayangkan.
Dia sepenuhnya memahami pikiran semua makhluk.
Dan dengan segala macam kekuatan dari upaya-kausalya,
Memadamkan angan-angan dan kesengsaraan yang tidak terukur dari orang banyak.

Upaya-kausalya dari sang Maha Vira adalah yang tidak bisa diukur.
Tidak ada yang Dia lakukan dengan sia-sia.
Tanpa berhenti menyebabkan penderitaan para makhluk menjadi lenyap.
Candanavana tercerahkan begitu.

Renungkan Dharma semua Buddha dengan cara ini:
Setelah mengolah dengan tekun selama kalpa yang tidak terbatas,
Tiada kemelakatan pada apapun.
Vimalaprabha memasuki jalan ini.

Sang Buddha sulit ditemukan dalam ratusan ribu kalpa.
Jika ada orang yang bisa melihat-Nya atau mendengar nama-Nya,
Ini pasti akan memberikan keuntungan.
Samantayasa memahami hal ini.

Sang Tathagata, dari setiap pori-pori-Nya,
Memancarkan cahaya terang yang memadamkan semua bencana,
Menyebabkan semua penderitaan dunia berakhir.
Jvalakupa memasuki jalan ini.

Semua makhluk hidup dibutakan oleh ketidaktahuan.
Khayalan dan karma mereka menyebabkan penderitaan yang tiada habisnya.
Sang Buddha menyingkirkan ini dan mengungkapkan kebijaksanaan yang mencerahkan.
Samantabhaisajyavisuddha mengamati hal ini.

Suara tunggal sang Tathagata adalah yang tidak terbatas.
Ini bisa membuka semua lautan pintu Dharma.
Makhluk hidup yang mendengarnya mendapatkan pemahaman yang lengkap.
Ini adalah pembebasan Nardana.

Amati kebijaksanaan Buddha yang tidak terbayangkan.
Secara menyeluruh muncul di semua alam untuk menyelamatkan semua makhluk,
Semua yang melihat Dia menjadi mengikuti ajaran-Nya.
Inilah wawasan mendalam Suryavirocaterasmiketu.

Lautan belas kasih besar dan upaya-kausalya sang Tathataga,
Dihasilkan demi menguntungkan orang-orang di dunia.
Membuka lebar jalan yang benar kepada makhluk hidup.
Dasadiksasphatadrsti memahami hal ini.

Sang Tathagata memancarkan cahaya cemerlang ke mana-mana,
Menerangi semua makhluk di sepuluh penjuru tanpa gagal,
Menyebabkan mereka mengingat sang Buddha dan melakukan kebajikan.
Inilah jalan menuju pembebasan Viryavrddhilocana.

Selanjutnya, Meghapuspavistara Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui gudang yang luas dari lautan kebijaksanaan yang tanpa batas. Vipatakarasmipuskalaskandha Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dimana-mana secara luas mengolah kemurnian. Tejamucavitapadhara Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan tunas dari berbagai jenis keyakinan murni menjadi tumbuh. Vimalabhadrapattra Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghimpun semua jenis hiasan murni dari kualitas kebajikan. Vilagnajvalaratna Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui terus melihat seluruh dharmadhatu melalui pintu gerbang semesta dari kebijaksanaan murni. Vimalaprabha Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui lautan kegiatan dari semua makhluk hidup dan menyebarkan awan Dharma. Pramodikameghanirghosa Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menanggung semua suara yang tidak menyenangkan dan mengucapkan suara yang murni. Sarvavyapigandhaprabha Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan di sepuluh penjuru praktek yang luas, yang diolah di masa lampau. Prthupajasuksmaprabha Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan semua kualitas kebajikan untuk menguntungkan mereka yang di dunia. Puspaphalarasaprabha Vana deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua orang melihat sang Buddha muncul di dunia, selalu mengingat dengan hormat dan tidak pernah lupa, dan menghias sang Tambang Kebajikan.

Pada waktu itu, Meghapuspavistara Vana deva, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Vanasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Di masa lalu, sang Buddha mengolah praktek Bodhi,
Kebajikan, dan kebijaksanaan-Nya sepenuhnya sempurna.
Memiliki semua Bala yang siap digunakan,
Dia muncul di dunia dengan memancarkan cahaya cemerlang.

Aspek belas-kasih-Nya adalah yang tidak terbatas seperti jumlah makhluk.
Sang Tathagata memurnikan mereka semua di kalpa masa lampau.
Oleh sebab itu, Dia bisa memberikan keuntungan kepada makhluk di dunia.
Vipatakarasmipuskalaskandha memahami hal ini.

Jika makhluk melihat sang Buddha meski satu kali,
Dia pasti akan membawa mereka kedalam lautan keyakinan yang dalam,
Secara menyeluruh menunjukkan kepada mereka jalan Tathagata.
Inilah pembebasan Tejamucavitapadhara.

Kualitas kebajikan yang terkumpul dalam satu pori tunggal,
Tidak bisa sepenuhnya dijelaskan di dalam lautan kalpa.
Upaya-kausalya dari para Buddha adalah yang tidak terbayangkan,
Vimalabhadrapattra memahami makna yang mendalam ini.

Saya ingat bagaimana sang Tathagata di masa lampau,
Memuja para Buddha yang jumlah-Nya seperti butiran debu ksetra.
Dihadapan setiap dari Mereka, kebijaksanaan-Nya secara bertahap tumbuh cemerlang.
Vilagnajvalaratna memahami hal ini.

Lautan perbuatan dari semua makhluk hidup,
Diketahui sang Bhagavan dalam sekejap satu pikiran.
Kebijaksanaan yang luas dan tidak terhalang ini,
Dipahami oleh Vimalaprabha.

Selalu melantunkan suara yang indah dan hening-tenang dari sang Tathagata,
Membangkitkan kebahagiaan yang tanpa bandingan dimana-mana,
Menyebabkan semua menjadi tercerahkan sesuai dengan kecenderungan dan pemahaman mereka.
Ini adalah metode praktek dari Pramodikameghanirghosa.

Sang Tathagata memperlihatkan kekuatan batin yang besar,
Yang membentang diseluruh sepuluh penjuru,
Menyebabkan semua perbuatan masa lampau-Nya menjadi terlihat.
Sarvavyapigandhaprabha memasuki jalan ini.

Para makhluk hidup tidak jujur dan tidak melakukan kebajikan,
Tersesat dan terpedaya, mereka tenggelam dan menggelepar di kelahiran dan kematian.
Kepada mereka, Dia dengan jelas membuka jalan kebijaksanaan.
Prthupajasuksmaprabha melihat hal ini.

Sang Buddha, demi para makhluk yang tertimpa penghalang karma,
Muncul sekali di dunia setiap ratusan juta kalpa.
Menyebabkan mereka selalu melihat-Nya selama sisa waktu.
Puspaphalarasaprabha mengamati hal ini.

Selanjutnya, Pusparatnakuta Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memasuki cahaya samadhi dari keheningan-tenang yang besar. Puspavanasusikha Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membawa para makhluk hidup yang jumlahnya tidak terbayangkan ke kematangan melalui pengolahan akar kebajikan dari 'kebaikan (maitri)'. Samantarocanuccadhvaja Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melihat kedalam pikiran dan kecenderungan semua makhluk, kemudian memurnikan indera mereka. Vimalaratnasikha Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui rajin berjuang penuh semangat selama lautan kalpa yang tidak terbatas tanpa lelah dan lalai. Dasadiksavirajatiprabha Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan cahaya dari kualitas kebajikan yang tanpa batas untuk mencerahkan para makhluk. Mahabalaprabha Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperoleh kematangan diri yang sepenuhnya dan menyebabkan para makhluk hidup meninggalkan tingkah laku sesat. Sarvanirjayativicitraprabha Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melenyapkan semua penderitaan tanpa menyisakan satupun. Suksmavikramacakra Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebarkan cahaya Dharma, memperlihatkan kebajikan semua Tathagata. Samantacaksupratyaksadrsi Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup menumbuhkan akar kebajikan, bahkan didalam mimpi mereka. Guhyavajracaksu Parvatasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menampilkan lautan makna yang besar.

Pada waktu itu, Pusparatnakuta Parvatasura, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Parvatasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Setelah mengolah praktik tertinggi yang tanpa batas di masa lalu
Sekarang Dia mencapai kekuatan batin yang tidak terbatas.
Secara luas membuka lebar pintu Dharma yang jumlahnya seperti butiran debu,
Menyebabkan semua makhluk hidup memahami dengan mendalam dan bergembira.

Tubuh-Nya, dihiasi dengan berbagai keistimewaan, muncul di seluruh dunia.
Memancarkan cahaya dari pori-pori-Nya, memurnikan semuanya.
Dengan upaya-kausalya dari maha-maitri, Dia mengajar semuanya.
Puspavanasusikha tercerahkan di jalan ini.

Tubuh sang Buddha muncul di mana-mana, tanpa batas,
Mengisi semua dunia di sepuluh penjuru.
Semua indera-Nya murni, menyenangkan semua orang yang melihat-Nya.
Samantarocanuccadhvaja memahami dan memasuki Dharma ini.

Selama kalpa, dengan rajin mengolah tanpa lalai.
Tidak terpengaruh hal-hal duniawi, menyerupai ruang angkasa.
Dengan berbagai upaya-kausalya, Dia mengubah para makhluk.
Vimalaratnasikha tercerahkan di pintu Dharma ini.

Buta dalam kegelapan, makhluk hidup memasuki jalan yang berbahaya.
Dengan belas-kasihan, sang Buddha memancarkan cahaya-Nya,
Membangunkan semua makhluk di dunia ini dari tidur mereka.
Setelah menyadari hal ini, Dasadiksavirajatiprabha sangat bergembira.

Secara luas mengolah praktek di semua alam keberadaan,
Dia memuja para Buddha yang banyaknya seperti butiran debu ksetra.
Menyebabkan para makhluk yang melihat-Nya lalu membuat Maha-Pranidhana.
Mahabalaprabha memasuki tingkat ini dengan jelas.

Melihat kesengsaraan makhluk hidup dalam perpindahan,
Yang selalu terjebak dalam semua rintangan karma mereka,
Dengan pancaran kebijaksanaan, Dia memadamkan kesengsaraan mereka.
Sarvanirjayativicitraprabha terbebaskan begitu.

Setiap pori-pori-Nya memancarkan suara yang halus,
Yang memuji para Buddha sesuai dengan batin para makhluk hidup,
Meliputi sepuluh penjuru, selama kalpa yang tidak terhitung.
Suksmavikramacakra memasuki jalan ini.

Sang Buddha muncul di seluruh sepuluh penjuru.
Menjelaskan Dharma yang halus dengan berbagai upaya-kausalya.
Dengan lautan praktek, menolong semua makhluk.
Samantacaksupratyaksadrsi tercerahkan begitu.

Pintu Dharma adalah yang tidak terbatas seperti lautan,
Dia menjelaskannya dengan suara tunggal, namun dimengerti oleh semua orang.
Sang Buddha mengkhotbahkan tanpa henti setiap hari.
Guhyavajracaksu menyelami upaya-kausalya ini.

Selanjutnya, Samantagunavimalapuspa Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui terus mengamati semua makhluk hidup dengan 'cinta-kasih (maitri)' dan 'belas-kasih (karuna)'. Drdhapunyalamkara Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan kekuatan berkat dan kebajikan dari semua makhluk hidup. Supuspalamkaradruma Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memasuki semua gejala-kejadian dan menghasilkan hiasan untuk semua Buddhaksetra. Samantaratnadana Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengolah berbagai jenis samadhi, menyebabkan para makhluk hidup menyingkirkan kotoran yang menghalang. Vimalacaksukaladarsin Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup selalu berjalan dengan gembira. Paramasubhacaksu Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan semua jenis tubuh yang murni untuk menjinakkan para makhluk hidup. Gandhakesaprabha Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memahami lautan kualitas kebajikan dan kekuatan besar yang menakjubkan dari semua Buddha. Pramodikasvara Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengumpulkan lautan ucapan suara dari semua makhluk hidup. Supuspavartasikha Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui sifat alami tanpa noda yang meliputi semua Buddhaksetra. Vajralamkarakaya Bhumi-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan semua yang terkandung di dalam Roda Dharma dari semua Buddha.

Pada waktu itu, Samantagunavimalapuspa Bhumi-deva, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Bhumi-deva dan mengucapkan syair-gatha ini :

Pintu gerbang belas kasih yang dibuka oleh sang Tathagata,
Dalam setiap saat di masa lampau, tidak mampu di ceritakan semuanya.
Dia mengolah praktek itu tanpa henti,
Oleh sebab itu, Dia mencapai tubuh Vajra.

Gudang kebajikan dari semua makhluk hidup,
Dan juga dari para Bodhisattva di tiga masa waktu,
Semuanya muncul di pori-pori sang Tathagata.
Drdhapunyalamkara melihat hal ini dan bersukacita.

Keadaan samadhi-Nya yang luas dan hening-tenang,
Adalah yang tidak lahir, tidak binasa, tidak datang atau pergi,
Namun Dia memurnikan ksetra dan mengajar para makhluk.
Inilah pembebasan Supuspalamkaradruma.

Sang Buddha mengolah berbagai jenis praktek di masa lalu,
Membantu makhluk hidup menghancurkan semua rintangan berat.
Samantaratnadana melihat pembebasan ini,
Menghasilkan kegembiraan.

Alam dari sang Tathagata tidak ada batasnya.
Dia muncul setiap saat di seluruh dunia.
Vimalacaksukaladarsin merenungkan waktu,
Mengamati perbuatan sang Buddha dan bergembira.

Suara-Nya yang indah, tidak terbatas dan tidak terbayangkan,
Dimana-mana memadamkan penderitaan makhluk hidup.
Paramasubhacaksu tercerahkan pada ini,
Dan melihat kualitas kebajikan tertinggi sang Buddha yang tanpa batas.

Sang Buddha mewujudkan perubahan bentuk dari segala wujud,
Mengisi sepuluh penjuru dharmadhatu.
Gandhakesaprabha selalu mengamati sang Buddha,
Dimana-mana mengubah makhluk hidup dengan cara ini.

Suara-Nya yang menakjubkan membentang ke sepuluh penjuru,
Menjelaskan kepada para makhluk selama kalpa yang tidak terbatas.
Pramodikasvara setelah memahami hal ini,
Dengan penghormatan yang mendalam dan sukacita mendengar sang Buddha.

Cahaya awan harum keluar dari pori-pori sang Buddha,
Sesuai dengan keinginan makhluk hidup, meliputi dunia.
Semua yang melihat ini berkembang menjadi matang.
Supuspavartasikha merenungkan hal ini.

Kokoh dan tidak bisa dihancurkan seperti Vajra,
Tidak tergoyahkan seperti gunung Sumeru,
Demikianlah tubuh sang Buddha tinggal berdiam di dunia ini.
Vajralamkarakaya melihat hal ini dan bergembira.

Selanjutnya, Ratnasikhaprabha Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menguntungkan para makhluk hidup dengan upaya-kausalya. Subhapratimanditamadi Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengetahui indera para makhluk hidup, mengajar dan mematangkan mereka. Vimalasukharatna Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui selalu dengan senang hati menyebabkan semua makhluk hidup menerima berbagai berkat kebajikan. Apasokavisuddhi Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menjadi tambang belas kasih besar yang menyelamatkan para makhluk dari ketakutan. Puspadipajvalacaksu Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kebijaksanaan besar dan pengetahuan semua. Jvaladhvajasampradarsitavyuha Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul dimana-mana dengan upaya-kausalya. Punyaprabha Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka mengolah lautan kebajikan yang luas. Vimalaprabha Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencerahkan semua makhluk hidup dari kegelapan ketidaktahuan. Gandhasikhalamkara Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui merenungkan bagaimana kuasa kekuatan sang Tathagata secara menyeluruh menjinakkan para makhluk hidup di semua dunia. Subharatnaprabha Nigama-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan cahaya besar menghancurleburkan gunung penghalang yang merintangi para makhluk hidup.

Pada waktu itu, Ratnasikhaprabha Nigama-deva, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Nigama-deva dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang 'Nayaka (Pembimbing)' sungguh tidak terbayangkan,
Dengan cahaya-Nya menyinari sepuluh penjuru arah.
Semua makhluk hidup melihat sang Buddha dihadapan,
Yang sedang mengajar dan mematangkan para makhluk yang tidak terhitung.

Indera dari setiap makhluk hidup berbeda-beda,
Sang Buddha mengetahui itu semua.
Subhapratimanditamadi memasuki pintu Dharma ini,
Dan hatinya bergembira.

Sang Tathagata mengolah praktek selama kalpa tanpa batas,
Melindungi Dharma para Buddha masa lampau,
Pikiran-Nya selalu dengan senang menerimanya.
Vimalasukharatna menyadari jalan ini.

Sang Tathagata di masa lampau telah memiliki kemampuan,
Untuk menyingkirkan ketakutan semua makhluk,
Dan selalu berkebaikan dan berbelas kasihan terhadap mereka.
Apasokavisuddhi memahami ini dengan bergembira.

Pengetahuan sang Buddha sangat luas dan tidak terbatas.
Sama seperti ruang angkasa, itu tidak bisa diukur.
Puspadipajvalacaksu menyadari ini, bersukacita,
Dan mempelajari kebijaksanaan sang Tathagata yang tidak terbayangkan.

Bentuk rupa sang Tathagata sama dengan jumlah makhluk hidup.
Sesuai dengan kecenderungan, mereka semua dibuat bisa melihat-Nya.
Jvaladhvajasampradarsitavyuha menyadari hal ini,
Dan mempraktikkan jalan ini, menjadi bahagia.

Sang Tathagata mengolah lautan kebajikan yang sangat banyak,
Yang murni, luas, dan tanpa batas.
Punyaprabha mengambil jalan ini,
Merenungkan dan memahaminya dengan sukacita.

Para makhluk hidup dalam ketidaktahuan mengembara melalui berbagai keberadaan,
Sama seperti yang terlahir buta di dunia tidak melihat apapun sama sekali.
Demi menolong mereka, sang Buddha muncul di dunia ini.
Vimalaprabha memasuki pintu ini.

Kekuatan sang Tathagata adalah yang tidak terbatas,
Sama seperti awan yang meliputi seluruh dunia.
Dia bahkan muncul di dalam mimpi untuk mengajar.
Gandhasikhalamkara mengamati hal ini.

Para makhluk hidup yang tergelapkan dalam ketidaktahuan seolah buta dan bisu,
Mereka tertutup oleh berbagai jenis selubung rintangan.
Cahaya sang Buddha menembus dan membukanya.
Subharatnaprabha memasuki jalan ini.

Selanjutnya, Vimalalamkaradhvaja Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan ikrar yang besar untuk membuat pemujaan dari penghiasan yang luas kepada sang Buddha. Sumeruratnasubha Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul dihadapan semua makhluk hidup dan menyempurnakan praktek 'Maha-Bodhi (Pencerahan yang besar).' Meghagarjanalaksanadhvaja Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan para makhluk hidup melihat sang Buddha sedang mengajarkan Dharma kepada mereka didalam mimpi sesuai dengan keinginan mereka. Divyacaksupuspavarsa Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menurunkan hujan semua jenis perhiasan berharga yang sulit ditinggalkan. Vimalajvalarupa Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan Bodhimanda yang terhiasi dengan sangat indah demi mengajar banyak makhluk dan mematangkan mereka. Malaprabhasikha Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengajarkan Dharma sesuai dengan indera para makhluk, menyebabkan mereka mengembangkan kesadaran yang benar. Ratnalamkaravarsa Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kefasihan dimana-mana menurunkan hujan Dharma kebahagiaan yang tanpa batas. Suragandhacaksu Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melalui dimana-mana memuji kebajikan para Buddha. Vajravarnamegha Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memunculkan pohon dengan bentuk dan warna yang tidak terbatas untuk menghiasi Bodhimanda. Padmaprabha Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui diam dan tenang dibawah pohon Bodhi namun hadir di sepuluh penjuru arah. Nistarkyarasmiprabha Bodhimanda-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menampilkan berbagai jenis kekuatan Tathagata.

Pada waktu itu, Vimalalamkaradhvaja Bodhimanda-deva, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Bodhimanda-deva dan mengucapkan syair-gatha ini :

Saya ingat, sang Tathagata di masa lalu,
Praktek yang Dia lakukan selama kalpa tanpa batas.
Membuat persembahan kepada semua Buddha yang muncul di dunia,
Sehingga Dia memperoleh jasa kebajikan seluas ruang angkasa.

Sang Buddha mempraktekkan 'pemberian (dana)' yang tanpa batas,
Yang banyaknya seperti butiran debu di wilayah yang tidak terbatas.
Dengan mengingat sang Tathagata,
Sumeruratnasubha menjadi penuh kegembiraan.

Bentuk-rupa sang Tathagata tidak ada habisnya.
Perwujudan-Nya meliputi semua wilayah.
Selalu muncul bahkan di dalam mimpi.
Meghagarjanalaksanadhvaja sangat senang melihat ini.

Dalam praktek pemberian selama kalpa yang tidak terukur di masa lalu,
Memberikan mata-Nya, yang sangat sulit diberikan, yang cukup memenuhi lautan,
Dia mempraktekkan pemberian dengan cara ini demi semua makhluk hidup.
Divyacaksupuspavarsa bersukacita memahaminya.

Bentuk-Nya yang tidak terbatas,
Seperti awan permata yang berkilau,
Muncul di Bodhimanda di seluruh dunia.
Vimalajvalarupa bergembira mengamati kekuatan batin sang Buddha.

Lautan kegiatan makhluk hidup adalah yang tanpa batas.
Sang Buddha mengisinya dengan hujan Dharma,
Menghilangkan keraguan sesuai dengan indera dan pemahaman mereka.
Malaprabhasikha menyadari ini dengan senang.

Pintu Dharma yang tidak terukur,
yang masing-masing berbeda makna,
Dia menyelaminya dengan kefasihan-Nya yang seluas samudera.
Ratnalamkaravarsa selalu mengingatnya.

Di seluruh wilayah, yang jumlahnya tidak terkatakan,
Dia memuji semua Buddha dalam semua bahasa,
Oleh sebab itu, mencapai kemasyhuran dan kebajikan yang besar.
Suragandhacaksu mengingatnya.

Pohon yang tanpa batas dengan berbagai bentuk,
Semuanya muncul di bawah raja pohon Bodhi.
Vajravarnamegha menyadari dan membuat jalan ini,
Dan dengan sukacita, selalu melihat sang Pohon Dharma.

Sama seperti batas dari sepuluh penjuru tidak dapat ditemukan,
Demikian juga, pengetahuan sang Buddha yang sedang duduk di Bodhimandha.
Padmaprabha menimbulkan keyakinan yang murni,
Dan memasuki pembebasan ini dengan sangat senang.

Segala sesuatu di bodhimandha menghasilkan suara yang luar biasa,
Yang memuji kekuatan sang Buddha yang murni dan tidak terbayangkan,
Dan juga keberhasilan semua praktek sebab-akibat.
Ini bisa didengar oleh Nistarkyarasmiprabha.

Selanjutnya, Ratnamudra Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menurunkan hujan permata dimana-mana dan menghasilkan kegembiraan yang luas. Padmaprabha Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan sang Buddha sedang duduk di atas takhta bunga teratai dengan semua warna dan cahaya, menyenangkan yang melihat. Vimalapuspasikha Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mendirikan Bodhimanda dan perkumpulan majelis dari semua Tathagata di dalam setiap saat dari pikiran. Sarvasudarsanavikurvana Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menenangkan para makhluk hidup yang tidak terhitung dalam setiap langkah kakinya. Vicitranaksatraratnadhvaja Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dalam setiap saat dari pikiran mewujudkan berbagai jenis jaring cahaya berbentuk bunga teratai yang menurunkan hujan permata yang menghasilkan suara yang menakjubkan. Sukhamrsvasvaravaca Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan lautan kebahagiaan yang tanpa batas. Candanavrksaprabha Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan tiupan angin wangi untuk mencerahkan perkumpulan majelis di semua Bodhimanda. Padmatejas Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memancarkan cahaya dari setiap pori-porinya yang melantunkan suara Dharma yang halus. Suksmaprabha Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membuat tubuhnya memancarkan berbagai macam jaring cahaya yang menerangi segala sesuatu. Vicitrapuspasamgraha Padanyasa-deva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mencerahkan semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka mengembangkan lautan akar kebajikan.

Pada waktu itu, Ratnamudra Padanyasa-deva, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Padanyasa-deva dan mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Buddha mengolah praktek selama kalpa tak terukur,
Membuat pemujaan kepada semua Tathagata.
Pikiran-Nya selalu bergembira, tidak pernah bosan.
Kegembiraan-Nya sedalam dan seluas samudra.

Dalam setiap pikiran, kekuatan batin-Nya yang tak terhingga,
Menghasilkan bunga teratai dengan wewangiannya yang beranekaragam,
Para Buddha duduk diatas itu, pergi kemana-mana.
Padmaprabha melihat itu semua.

Demikian ini adalah Dharma dari para Tathagata,
Perkumpulan majelis-Nya yang luas meliputi sepuluh penjuru.
Menampilkan kekuatan batin yang tidak terbayangkan dimana-mana.
Vimalapuspasikha memahami ini dengan jelas.

Di semua tempat di sepuluh penjuru,
Dalam setiap langkah kaki-Nya,
Dia mengembangkan semua makhluk.
Sarvasudarsanavikurvana menyadarinya dengan sukacita.

Dia mewujudkan tubuh yang sebanyak jumlah makhluk hidup.
Setiap tubuh itu mengisi dharmadhatu.
Semua itu memancarkan cahaya murni dan menurunkan hujan permata.
Vicitranaksatraratnadhvaja memasuki pembebasan ini.

Alam dari sang Tathagata adalah yang tidak terbatas.
Dia menurunkan hujan Dharma yang memenuhi semua tempat.
Dengan melihat sang Buddha, banyak orang bergembira.
Sukhamrsvasvaravaca melihat hal ini.

Suara Buddha sebanding dengan luas ruang angkasa.
Semua jenis suara tercakup didalamnya.
Itu menundukkan semua makhluk tanpa kecuali.
Candanavrksaprabha mendengar ini.

Semua pori-pori-Nya memancarkan suara ajaib,
Yang mengumumkan nama semua Buddha dari tiga masa waktu.
Semua yang mendengarnya dipenuhi dengan kebahagiaan.
Padmatejas melihat ini.

Perwujudan tubuh sang Buddha adalah yang tidak terbayangkan.
Dalam setiap langkah bentuk-rupanya seperti lautan.
Mewujudkan diri-Nya sesuai dengan keinginan makhluk hidup.
Inilah pencapaian Suksmaprabha.

Menampilkan kekuatan batin yang hebat di sepuluh penjuru,
Sang Buddha membawa semua makhluk menuju pencerahan.
Vicitrapuspasamgraha melihat Dharma ini,
Mengalami kegembiraan besar.

Selanjutnya, Puspalamkrtasikha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengingat lautan ikrar masa lampau sang Buddha. Dasadiksavirajatiprabha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memancarkan cahaya di seluruh dunia yang tanpa batas. Samudrasvaradamaka Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui suara besar yang mencerahkan semua makhluk dan menyebabkan mereka bahagia dan hening-tenang. Vimalapuspalamkrtasikha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui tubuh yang sama seperti ruang angkasa, muncul dimana-mana. Anantabhimaparicarya Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan kepada semua mahluk hidup alam para Buddha. Paramaprabhavyuha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menyebabkan semua makhluk hidup yang kelaparan menjadi sehat dan kuat. Vimalaprabhagandhamegha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui membersihkan kotoran penderitaan semua makhluk hidup. Dharapalaka Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengubah ketidaktahuan dan karma buruk semua makhluk hidup. Sarvagatapalaka Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan hiasan-hiasan di dalam istana para Lokanatha. Avikaraprabha Ganakayakasura memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengumpulkan semua makhluk hidup dan menyebabkan mereka menghasilkan akar kebajikan yang murni.

Pada waktu itu, Puspalamkrtasikha Ganakayakasura, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Ganakayakasura dan mengucapkan syair-gatha ini :

Saya ingat di kalpa masa lampau sebanyak butiran debu di Sumeru,
Rsvaprabha Buddha muncul di dunia ini.
Sang Bhagavan, di hadapan sang Tathagata itu,
Berikrar mencapai Samyaksambodhi dan memuja semua Buddha.

Tubuh sang Tathagata memancarkan cahaya terang.
Yang memenuhi seluruh dharmadhatu.
Saat makhluk hidup menjumpainya, pikiran mereka dijinakkan.
Dasadiksavirajatiprabha melihat ini.

Suara sang Tathagata mengguncang daratan di sepuluh penjuru,
Semua ucapan suara-Nya sepenuhnya sempurna,
Mencerahkan semua makhluk tanpa kecuali.
Mendengar ini, Samudrasvaradamaka bergembira di dalam hatinya.

Tubuh sang Buddha murni dan selalu tenang,
Menampilkan berbagai bentuk-rupa di mana-mana namun tiada tanda.
Dengan cara ini, Dia tinggal berdiam di seluruh dunia.
Vimalapuspalamkrtasikha memasuki ini.

Sang Nayaka sungguh tidak terbayangkan,
Menyebabkan semua yang melihat-Nya sesuai dengan keinginan mereka,
Kadang duduk, atau berjalan, atau sedang berdiri.
Anantabhimaparicarya tercerahkan di jalan ini.

Sulit bertemu dengan seorang Buddha dalam koti kalpa.
Dia datang untuk memberi manfaat kepada para makhluk dengan kemudahan,
Menyelamatkan semua makhluk dari kesengsaraan kemiskinan.
Paramaprabhavyuha memasuki keadaan ini.

Dari antara gigi sang Tathagata,
Memancarkan awan cemerlang yang menyala seperti lampu wangi,
Yang memadamkan angan-angan khayalan semua makhluk.
Vimalaprabhagandhamegha mengamati ini.

Kemelekatan angan-angan makhluk hidup menjadi penghalang berat,
Mereka terus terlibat dan mengembara di sepanjang jalan kejahatan.
Sang Tathagata memperlihatkan jalan pembebasan.
Dharapalaka tercerahkan dan memasuki ini.

Saya merenungkan kekuatan berdaulat dari sang Tathagata.
Cahaya-Nya menyebar dan memenuhi seluruh dharmadhatu.
Tinggal di istana kerajaan, Dia mengubah makhluk hidup.
Inilah keadaan dari Sarvagatapalaka.

Para makhluk hidup yang tertipu, mengalami banyak kesengsaraan.
Sang Buddha berada di tengah-tengah, terus menyelamatkan mereka,
Melenyapkan angan-angan khayalan dan melimpahkan kebahagiaan.
Avikaraprabha mengamati ini.

Selanjutnya, Vicitra Narayana Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melihat sang Tathagata mewujudkan tubuh dari bentuk-rupa yang tanpa batas. Suryaturandhvaja Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui melihat setiap helai rambut di tubuh sang Buddha memancarkan berbagai macam awan cahaya yang sama seperti matahari. Sumeru Giri Puspa Prabha Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan magis besar yang mewujudkan tubuh yang tidak terhitung. Vimala Meghagarjana Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengucapkan suara tanpa batas yang sesuai dengan jenis makhluk hidup. Sumahasindriya Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui muncul sebagai Pemimpin di semua dunia dan mencerahkan para makhluk hidup. Abhiramabhasa Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan semua jalan masuk yang berbeda-beda kedalam Buddhadharma sehingga sepenuhnya dipahami. Mahavrksa Meghanirghosa Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menggunakan perhiasan yang menyenangkan untuk mengumpulkan semua Vrksasura (dewa pohon). Simharajabhasa Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui terberkahi dengan dan sepenuhnya memahami hiasan yang dihimpun dari kebajikan yang luas. Jvalamangalacaksu Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati pikiran para makhluk hidup yang berada pada jalan yang berbahaya, dan mewujudkan tubuh yang terhiasi dengan menakjubkan di hadapan mereka. Padmaprabharatnasikha Vajradhara memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menurunkan hujan permata mani dimana-mana untuk menghiasi jambul semua Bodhisattva Mahasattva.

Pada waktu itu, Vicitra Narayana Vajradhara, melalui kekuatan sang Buddha, secara menyeluruh mengamati rombongan besar para Vajradhara dan mengucapkan syair-gatha ini :

Renungkanlah sang Dharma-raja,
Dharma dari sang Dharma-raja adalah demikian,
Penampilan tubuh-Nya tidak ada batasnya,
Menampilkan wujud dimana-mana di semua dunia.

Setiap rambut di tubuh sang Buddha,
Memancarkan jaring cahaya yang tidak terbayangkan,
Yang, seperti matahari, murni dan terang,
Menerangi wilayah di sepuluh penjuru.

Kekuatan batin sang Tathagata,
Meliputi seluruh dharmadhatu.
Dihadapan semua makhluk hidup,
Dia mewujudkan banyak tubuh yang tanpa batas.

Suara sang Tathagata yang mengajarkan Dharma,
Terdengar di seluruh sepuluh penjuru.
Sesuai dengan jenis makhluk hidup,
Dia memuaskan pikiran mereka semua.

Orang banyak melihat sang Bhagavan Muni,
Tinggal berdiam di istana-Nya di dunia.
Demi semua makhluk hidup,
Dia menjelaskan Maha Dharma

Di pusaran dari lautan Dharma,
Dengan semua makna yang berbeda-beda,
Dan berbagai macam pintu bijaksana,
Di jelaskan-Nya tanpa henti.

Dengan Maha-Upaya-Kausalya yang tanpa batas,
Dia menanggapi orang-orang di semua wilayah.
Mereka yang menjumpai cahaya murni sang Buddha,
Semuanya melihat tubuh sang Tathagata.

Setelah melayani semua Buddha,
Yang sebanyak butiran debu dari miliaran ksetra,
Kebajikan-Nya luas seperti ruang angkasa.
Dan Dia dihormati oleh semua orang.

Kekuatan batin-Nya tidak memihak.
Dia muncul di semua wilayah,
Dengan damai tinggal di Bodhimandha yang agung,
Dia tampil dihadapan semua makhluk hidup.

Awan-Nya yang berkilau bersinar di seluruh dunia,
Terbentuk sempurna dari berbagai jenis cahaya.
Membentang di seluruh dharmadhatu,
Menampilkan aspek dari praktek sang Buddha.

Selanjutnya, Samantabhadra Bodhisattva masuk kedalam lautan upaya-kausalya dari pintu pembebasan yang tidak terbayangkan, dan masuk kedalam lautan kebajikan sang Buddha, yaitu : ada Pintu Pembebasan yang bernama memurnikan semua Buddhaksetra, menentramkan makhluk hidup, dan menyebabkan mereka semua pada akhirnya terbebaskan. Ada Pintu Pembebasan yang bernama pergi ke semua alam dari kebajikan sempurna yang diolah semua Tathagata. Ada Pintu Pembebasan yang bernama lautan Maha Pranidhana yang menjelaskan Bhumi dari semua Bodhisattva. Ada Pintu Pembebasan yang bernama dimana-mana mewujudkan tubuh yang tidak terbatas yang sebanyak butiran debu di lokadhatu. Ada Pintu Pembebasan yang bernama menjelaskan jumlah yang tidak terbayangkan dari nama yang berbeda-beda diseluruh wilayah. Ada Pintu Pembebasan yang bernama memperlihatkan semua keadaan yang tidak terbayangkan dari kekuatan tubuh Bodhisattva di dalam butiran debu. Ada Pintu Pembebasan yang bernama memperlihatkan peristiwa dari pembentukan dan peluruhan dari masa lampau, masa sekarang dan masa depan di ruang angkasa dengan sekejap. Ada Pintu Pembebasan yang bernama memperlihatkan lautan indera dari semua Bodhisattva, masing-masing memasuki dunianya sendiri. Ada Pintu Pembebasan yang bernama kemampuan untuk membuat berbagai jenis tubuh muncul melalui kekuatan magis di seluruh lokadhatu yang tanpa batas. Ada Pintu Pembebasan yang bernama memperlihatkan proses dari parktek semua Bodhisattva, masuk kedalam Maha-Upaya-kausalya dari 'Pengetahuan Semesta (Samantajnana)'.

Pada waktu itu, Samantabhadra Bodhisattva, melalui kebajikan dari pencapaian-Nya sendiri, dan juga menerima kekuatan batin dari sang Buddha, setelah menyeluruh mengamati lautan dari semua perkumpulan majelis, mengucapkan syair-gatha ini :

Lapangan besar yang luas, yang dihiasi oleh sang Buddha,
Sebanding dengan jumlah semua butiran debu;
Para Anak yang murni dari sang Buddha mengisinya semua,
Menurunkan hujan Dharma yang paling indah, yang tidak terbayangkan.

Seperti dalam perkumpulan majelis ini kita melihat sang Buddha duduk,
Demikian juga di dalam setiap butiran debu;
Tubuh sang Tathagata tidak datang maupun pergi,
Dan dengan jelas muncul di semua wilayah yang ada.

Memperlihatkan praktek yang diolah oleh para Bodhisattva,
Berbagai macam cara pendekatan yang tidak terhitung ke Bhumi,
Juga menjelaskan secara terperinci Dharma yang tidak terbayangkan,
Dia menyebabkan para anak Buddha masuk kedalam dharmadhatu.

Menghasilkan penjelmaan para Buddha sebanyak butiran debu,
Menyesuaikan dengan kecenderungan pikiran semua makhluk,
Pintu yang tidak terbayangkan menuju ke Dharmadhatu yang mendalam,
Secara tanpa batas dan luas, Dia menjelaskannya semua.

Nama sang Buddha sebanding dengan dunia,
Mengisi semua wilayah di sepuluh penjuru.
Tiada satupun cara yang dikerjakan-Nya sia-sia,
Dia menjinakkan para makhluk hidup dan memurnikan semua.

Sang Buddha, di dalam setiap butiran debu,
Menampilkan kekuatan batin besar yang tidak terbatas,
Duduk di setiap Bodhimanda,
Dia mengucapkan perbuatan Bodhi dari para Buddha masa lampau.

Seluruh kalpa yang luas dari masa lalu, sekarang dan masa depan,
Sang Buddha menampakkannya dalam sekejap,
Semua peristiwa dari pembentukan dan peluruhannya,
Pengetahuan-Nya yang tidak terbayangkan mencakupnya.

Perkumpulan majelis anak-anak Buddha luasnya tidak habis-habisnya,
Walaupun mereka mencoba bersama-sama mengukur keadaan Buddha,
Dharma dari Buddha tidak memiliki batas.
Untuk seluruhnya mengetahuinya semua adalah yang paling sulit.

Para Buddha sama seperti ruang angkasa, tanpa perbedaan,
Sebanding dengan dharmadhatu, tanpa tempat tinggal,
Penjelmaan magis beredar dimana-mana,
Semuanya duduk di Bodhimanda mencapai pengetahuan yang sesungguhnya.

Sang Buddha mengajarkan secara luas, dengan suara menakjubkan,
Semua tingkat Bodhi sepenuhnya menjadi jelas.
Muncul dihadapan setiap makhluk hidup,
Dia memberikan semua Buddhadharma yang sama.

Selanjutnya, Vimalagunarsvaprabha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui pergi ke semua perkumpulan majelis para Bodhisattva di sepuluh penjuru dan menghiasi Bodhimanda. Samantagunaparamadipaprabha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dalam sekejap memperlihatkan pintu masuk ke pencapaian Samyaksambodhi, mengajar dan mengembangkan dunia para makhluk hidup yang tidak terbayangkan. Samantaprabhasimhadhvaja Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengolah penghiasan kualitas kebajikan Bodhisattva, menghasilkan semua Buddhaksetra. Samantaratnajvalasuksmaprabha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengamati keadaan kekuatan magis sang Buddha dengan tanpa kebingungan. Samantasvaragunasagaradhvaja Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan penghiasan semua Buddhaksetra di dalam satu perkumpulan majelis di Bodhimanda. Samantajnanatejabuddhaksetra Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengikuti sang Buddha memeriksa yang paling dalam, Garbha yang sangat besar dan luas dari dharmadhatu. Samantavisuddhanyagunaprabha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memasuki semua kegiatan duniawi dan menghasilkan praktek Bodhisattva yang tanpa batas. Samantaparamaprabha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mewujudkan semua alam Buddha di dalam dharmadhatu yang tanpa bentuk.

Pada waktu itu, Vimalagunarsvaprabha Bodhisattva, sang Vira, di adhisthana oleh sang Buddha, mengamati lautan pintu pembebasan dari semua Bodhisattva, mengucapkan syair-gatha ini :

Semua wilayah yang ada di sepuluh penjuru,
Terperindah dan termurnikan semuanya dalam sekejap,
Oleh Suara yang agung dari pemutaran roda Dharma,
Di seluruh dunia, yang tanpa bandingannya.

Alam sang Buddha tidak memiliki batas,
Dalam sekejap dharmadhatu menjadi penuh;
Di setiap butiran debu, Dia mendirikan Bodhimanda,
Membuktikan Samyaksambodhi, menciptakan pertunjukan magis.

Sang Buddha mengolah praktek di masa lalu,
Membentang luas melewati kalpa yang tidak terhitung.
Menghiasi semua Buddhaksetra,
Muncul tanpa hambatan, seperti ruang angkasa.

Kekuatan batin sang Buddha tidak terbatas,
Mengisi wilayah tanpa batas di sepanjang waktu.
Bahkan jika terus-menerus menghabiskan kalpa yang tidak terhitung,
Orang yang mengamatinya tidak akan pernah letih atau bosan.

Amati keadaan dari kekuatan magis sang Buddha,
Semua wilayah di seluruh penjuru termurnikan dengan indah:
Dia muncul di dalamnya, di setiap itu,
Dengan sekejap berubah dalam bentuk yang tidak terbatas.

Jika mengamati sang Tathagata selama kalpa yang tidak terhitung,
Anda tidak akan memahami-Nya bahkan sejauh satu rambut,
Pintu upaya-kausalya-Nya yang tidak terbatas,
Menyinari banyak wilayah yang tidak terbayangkan.

Sang Buddha, di masa lalu di dunia,
Melayani lautan para Tathagata yang tidak terbatas;
Oleh sebab itu, semua makhluk yang seperti sungai deras,
Datang untuk membuat pemujaan kepada sang Bhagavan.

Sang Buddha muncul dimana-mana,
Di wilayah yang tidak terbatas di setiap butiran debu,
Alam di dalamnya juga tidak terbatas;
Dalam semua itu Dia tinggal selama kalpa yang tanpa batas.

Sang Buddha di masa lampau, demi semua makhluk,
Mengolah lautan belas kasih yang tidak terbatas,
Memasuki Kelahiran dan Kematian bersama dengan semua makhluk,
Mengajar orang banyak, memurnikan mereka.

Para Buddha tinggal di dalam garbha dharmadhatu dari 'tathātā (kenyataan yang sesungguhnya)'.
Tiada tanda, tanpa bentuk-rupa, bebas dari semua noda.
Saat para makhluk mengamati berbagai macam tubuh sang Buddha,
Semua masalah dan penderitaan mereka menjadi lenyap.

Selanjutnya, Mahacandraprabhasagarapratibhasa Bodhisattva, sang Maha Vira, memperoleh jalan menuju pembebasan melalui menghasilkan Upaya Paramita tentang setiap Bhumi dari SamyaksamBodhi, dengan cara itu mengubah para makhluk hidup dan memurnikan semua Buddhaksetra. Meghasvarasagaraprabhavimalakosa Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dalam sekejap dari kesadaran masuk kedalam berbagai macam perbedaan dari semua alam tujuan. Gunalamkrtaprajnasambhavaratnasikha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan kebajikan besar yang murni kepada semua makhluk hidup ketika mereka pertama kali tiba di Bodhimanda. Parakramapadmasikha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan semua 'ajaran Buddha (Buddhadharma)' kepada para makhluk hidup sesuai dengan indera dan pemahaman mereka yang tidak terhitung. Samantajnanameghasuryadhvaja Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengembangkan pengetahuan 'keBuddhaan (Buddhatva)', tinggal berdiam di dalam itu selamanya. Mahavajraviryadrdha Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui kekuatan untuk memasuki semua Mudra yang tanpa batas dari Dharma. Gandhajvalaprabhadhvaja Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui memperlihatkan bagaimana semua Buddha masa sekarang pertama kali memulai praktek Bodhi, dan hingga penyempurnaan akhir dari tubuh pengetahuan dan kebijaksanaan. Tejasrigunasukvana Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui dengan damai tinggal berdiam di dalam lautan dari semua Maha Pranidhana dari Vairocana, sang Penerang. Mahagunaprabhaprajnasambhava Bodhisattva memperoleh jalan menuju pembebasan melalui mengungkapkan keadaan Buddha yang paling dalam, yang meliputi dharmadhatu.

Pada waktu itu, Mahacandraprabhasagarapratibhasa Bodhisattva, di adhisthana oleh sang Buddha, mengamati lautan susunan hiasan dari semua rombongan Bodhisattva, mengucapkan syair-gatha ini :

Paramita dan Bhumi dari SamyaksamBodhi,
Yang luas, tidak terbayangkan, semuanya tercapai:
Para makhluk hidup ditundukkan dan diselaraskan,
Semua Buddhaksetra menjadi murni.

Saat sang Buddha mengajar di dunia para makhluk,
Semua wilayah di sepuluh penjuru terisi penuh:
Dalam sekejap pikiran, Dia memutar Dharmacakra,
Memuaskan semua keadaan pikiran.

Sang Tathagata, melewati maha kalpa yang tidak terhitung,
Telah muncul dimana-mana dihadapan para makhluk hidup;
Sesuai dengan pengolahan praktek masa lalu-Nya,
Dia menunjukkan keadaan perbuatan-Nya yang dimurnikan.

Saya melihat dimana-mana di sepuluh penjuru,
Dan melihat para Buddha memperlihatkan kekuatan guhya,
Semuanya duduk di Bodhimanda mencapai Samyaksambodhi,
Dikelilingi oleh rombongan para Sravaka.

Pancaran yang luas dari Dharmakaya sang Tathagata,
Bisa muncul di dunia melalui Upaya-Kausalya.
Sesuai dengan kecenderungan pikiran semua makhluk,
Dia menurunkan hujan Dharma untuk memuaskan indera mereka.

Yang sama, yang tanpa tanda, tubuh dari kenyataan yang sesungguhnya,
Dharmakaya yang murni dari cahaya yang tanpa noda,
Dengan kebijaksanaan dan ketenangan, dengan tubuh yang tidak terhitung,
Dia mengkhotbahkan Dharma, menyesuaikan pada semua.

Kekuatan dari sang Dharma-raja adalah yang sepenuhnya murni,
Pengetahuan dan Kebijaksanaan-Nya seperti ruang angkasa, tanpa batas.
Dia mengungkapkan semua tanpa penyembunyian,
Menyebabkan semua makhluk menjadi tercerahkan.

Sesuai dengan apa yang diolah oleh sang Tathagata,
Hingga kesempurnaan semua pengetahuan-Nya,
Sekarang Dia memancarkan cahaya di seluruh dharmadhatu,
Memperlihatkan itu semua disana.

Sang Buddha memperlihatkan kekuatan guhya melalui ikrar-Nya,
Menyinari semua di seluruh sepuluh penjuru;
Apa yang dipraktekkan oleh sang Tathagata di masa lampau,
Semuanya diperlihatkan secara lengkap di dalam jaring cahaya ini.

Tiada ujung dari dunia di seluruh sepuluh penjuru,
Tidak sama, tiada batas, masing-masing berbeda,
Kekuatan sang Buddha yang tanpa halangan memancarkan cahaya besar,
Dengan jelas menampakkan semua ksetra itu.

Pada saat itu, Simhasana sang Tathagata, Mandala dari bunga-bunga yang indah dari banyak permata, lantainya, tangganya, pintunya, dan semua hiasannya, masing-masing menghasilkan para Bodhisattva Mahasattva yang banyaknya sama seperti butiran debu didalam Buddhaksetra. Nama-nama Mereka yaitu : Samudraprajna Bodhisattva Mahasattva, Guhyabaladhipati Bodhisattva Mahasattva, Sarvakampameghagarjana Bodhisattva Mahasattva, Nanaratnaprabhasikha Bodhisattva Mahasattva, Jnanasuryadhiramati Bodhisattva Mahasattva, Acintyagunaratnamayajnanamudra Bodhisattva Mahasattva, Satanetrapadmasikha Bodhisattva Mahasattva, Suvarnajvaladiptamandala Bodhisattva Mahasattva, Dharmadhatusamantasvara Bodhisattva Mahasattva, Vimalacandrameghasvara Bodhisattva Mahasattva, Upakaravikramaprabhaketu Bodhisattva Mahasattva. Mereka ini adalah para Pemimpin dari para Bodhisattva yang jumlahnya seperti banyaknya butiran debu di dalam banyak Buddhaksetra.

Pada waktu yang bersamaan ketika Mereka muncul, para Bodhisattva ini masing-masing menghasilkan berbagai macam awan puja, yaitu : awan dari bunga semua permata, awan dari semua wewangian halus bunga teratai, awan dari mandala cahaya permata, awan dari api wangi dari alam yang tanpa batas, awan dari mandala cahaya permata dari gudang matahari, awan dari semua suara musik yang menyenangkan, awan dari api cahaya dari semua lampu permata dengan warna dan bentuk yang tanpa batas, awan dari ranting-bunga-buah dari pohon dari permata yang banyak, awan dari raja permata dengan sinar murni yang tidak habis-habisnya, awan dari semua hiasan permata yang halus, dan berbagai macam awan puja yang jumlahnya seperti banyaknya butiran debu di dalam Buddhaksetra. Masing-masing dari para Bodhisattva itu menghasilkan awan-awan puja seperti itu yang tidak henti-hentinya, menurunkan hujan di atas lautan perkumpulan majelis di semua Bodhimanda.  Setelah mewujudkan awan-awan ini, Mereka ber-pradaksina kepada sang Buddha, berputar mengelilingi-Nya sebanyak ratusan ribu kali yang tidak terhitung. Dari penjuru manapun Mereka datang, disana, tidak jauh dari tempat sang Bhagavan, Mereka secara ajaib menghasilkan Simhasana bunga teratai dari berbagai jenis permata, dan masing-masing duduk dengan kaki bersilang (vyatyastapadena - duduk sikap bunga teratai).

Bidang karma dari para Bodhisattva ini murni dan seluas lautan. Mereka telah mencapai keadaan dari keseluruhan cahaya dari pengetahuan dan kebijaksanaan. Dengan mengikuti sang Bhagavan, tindakan Mereka menjadi tidak terhalang. Mereka mampu memasuki lautan dari semua landasan dari kecerdasan dan kefasihan menjelaskan, dan telah menguasai Dharma pembebasan yang tidak terbayangkan. Mereka tinggal berdiam di dalam keadaan dari semua sisi para Tathagata. Mereka telah menguasai semua cara Dharani, dan mampu memuat lautan semua Dharma. Mereka tinggal berdiam di dalam tingkat dari pengetahuan yang seimbang dari masa lampau, sekarang, dan masa depan. Mereka telah mencapai kebahagiaan yang besar dari keyakinan yang mendalam. Gudang kebajikan mereka yang tanpa batas adalah yang paling murni. Mereka mengamati seluruh ruang angkasa disepanjang dharmadhatu. Mereka dengan rajin memuja semua Buddha yang muncul di setiap ksetra di semua dunia.

Pada waktu itu, Samudraprajna Maha Bodhisattva, sang Guhyakadhipati, sang Maha Vira, di adhisthana oleh sang Buddha, mengamati lautan perkumpulan majelis di Bodhimanda, mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Bhagavan mengetahui semua pencapaian Tathagata,
Tanpa rintangan seperti ruang angkasa, Dia menyinari semua,
Cahaya-Nya meliputi ksetra yang tidak terhitung dimana-mana.
Dia duduk di tengah-tengah rombongan, semuanya murni dan indah.

Kebajikan para Buddha tidak bisa diukur,
Mereka memenuhi seluruh dharmadhatu di sepuluh penjuru.
Duduk dibawah setiap pohon Bodhi,
Semua Yang Berkekuatan Besar berkumpul seperti awan.

Sang Tathagata memiliki kekuatan seperti demikian,
Mewujudkan bentuk-rupa yang tidak terhitung dalam seketika.
Alam Buddha adalah yang melampaui batas,
Setiap orang melihat sesuai dengan pembebasannya.

Sang Tathagata melewati lautan kalpa,
Bekerja di semua alam para makhluk,
Mengajar makhluk hidup dengan upaya-kausalya,
Menyebabkan mereka menerima dan mempraktekkan jalan Bodhi.

Vairocana, dipenuhi dengan kemurnian yang indah,
Duduk diatas simhasana dari tumpukan bunga teratai.
Seluruh rombongan majelis yang murni,
Dengan diam menatap-Nya penuh hormat.

Tumpukan permata itu memancarkan cahaya,
Memancarkan awan dari api yang wangi, yang tanpa batas;
Kalung karangan bunga tersusun secara luas.
Di kursi seperti itulah sang Bhagavan duduk.

Berbagai jenis hiasan menghiasi bagian luarnya yang agung,
Terus memancarkan awan bercahaya dari api yang wangi,
Sangat luas, menyala, menyinari semua.
Sang Muni duduk diatas hiasan tertinggi.

Kisi-kisi yang indah dari berbagai jenis permata,
Terbungkus dengan bunga teratai dari permata yang sangat indah,
Selalu menghasilkan suara yang indah, yang menyenangkan semua pendengar.
Diatasnya sang Bhagavan duduk, yang paling terang diantara semua.

Permata berbentuk bulan sabit menyokong kursi itu,
Vajra sebagai alasnya, warnanya menyala terang.
Para Bodhisattva terus berputar mengelilingi-Nya,
Sang Bhagavan yang paling terang diantara Mereka.

Berbagai macam tampilan guhya-Nya memenuhi sepuluh penjuru,
Memberitakan Ikrar yang luas dari sang Buddha,
Semua pantulan gambar muncul didalamnya;
Di tempat duduk seperti itulah sang Bhagavan duduk dengan tenang.

Pada waktu itu, Sarvakampameghagarjana Maha Bodhisattva, di adhisthana oleh sang Buddha, mengamati lautan perkumpulan majelis di Bodhimanda, mengucapkan syair-gatha ini :

Sang Bhagavan telah menghimpun praktek Bodhi,
Memberikan pemujaan kepada para Tathagata yang tidak terbatas dimana-mana.
Ditopang oleh kekuatan dari para Tathagata,
Tiada seorangpun yang tidak melihat-Nya duduk di kursi-Nya.

32) Kepala bagaikan berserban.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang berprilaku sangat terpuji, pemimpin melaksanakan perbuatan, ucapan dan pikiran yang benar, dermawan, bermoral baik, melaksanakan uposatha sila, menghormati: ayah, ibu, pertapa, brahmana ketua suku, dan giat dalam berbagai aktivitas. karena telah melakukan perbuatan baik seperti itu, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(32) Kepala bagaikan berserban.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia akan menerima Kesetiaan dari para brahmana-berumah-tangga, rakyat, bendahara, pengawal, penjaga, menteri, raja-raja lain, tuan tanah dan pelayan. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Beliau akan menerima Kesetiaan dari para bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, upasika, manusia, dewa, asura, naga dan gandharva. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini disebutkan:
'Ia memimpin dalam perbuatan,
Berkeinginan hidup dalam kebenaran.
Begitulah orang-orang loyal padanya di sini,
Lahir di surga sebagai buah karma-Nya.
Setelah buah karma untuk hidup di sana habis
Ia lahir kembali di bumi dengan
Kepala bagaikan berserban.
Mereka yang mengetahui makna tanda-tanda menyatakan:
"Ia akan menjadi orang yang paling utama,
Semua akan melayani-Nya dalam hidup ini
Seperti pada keadaan yang lampau.
Ia seorang kesatria yang kaya,
Ia akan mendapat pelayanan dari keluarga-Nya,
Tetapi bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi,
Orang ini akan menguasai dhamma dan
Semua orang akan berkumpul untuk mendengar
Ajaran yang akan dikhotbahkan-Nya."'

13) Bulu roma terpisah-pisah, sehelai pada setiap pori.
31) Di antara alis-alis mata
tumbuh sehelai rambut halus, putih bagaikan kapas lembut.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang tidak berdusta, tidak berbohong dan menjadi pembicara kebenaran, menyatu dengan kebenaran, dipercaya, konsisten, tidak menipu orang-orang. Karena telah bersikap seperti itu, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(13) Bulu roma terpisah-pisah, sehelai pada setiap pori,
(31) Di antara alis-alis mata tumbuh sehelai rambut halus, putih bagaikan kapas lembut.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia akan dipatuhi oleh para brahmana, penduduk, rakyat, bendahara, pengawal, penjaga, menteri, raja-raja lain, para tuan tanah dan pelayan. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Beliau dipatuhi oleh para bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, upasika, manusia, dewa, asura, naga dan gandharva. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini dikatakan:
'Pada kehidupan yang lampau Ia menepati janji,
Jujur dalam ucapan, Ia menolak semua bohong.
Ia tidak melanggar kata-kata-Nya,
Ia senang pada kebenaran dan kejujuran.
Putih, cemerlang dan lembut bagaikan bulu burung
Rambut nampak di antara alis-Nya,
Dari satu pori tumbuh hanya sehelai rambut,
Setiap rambut tumbuh terpisah.
Para ahli tanda menyatakan:
"Dengan tanda seperti itu yang ada di antara dua alis
Rambut-rambut seperti itu, Ia akan dipatuhi oleh semua.
Jika Ia hidup sebagia manusia biasa orang-orang akan
Menghormat-Nya, karena perbuatan yang lampau;
Jika meninggalkan kehidupan duniawi, tanpa memiliki,
Sebagai Buddha mereka akan memuja-Nya."'

23) Empat puluh buah gigi,
25) Di antara gigi tak ada celah.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang pantang menfitnah, tidak mengulangi apa yang didengar di sana untuk menimbulkan permusuhan di sini, maupun sebaliknya. Karena telah melakukan demikian, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

23) Empar puluh buah gigi,
25) Di antara giginya tak ada celah.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Para pengikut-Nya: brahmana, penduduk, rakyat, bendahara, pengawal, penjaga, menteri, raja-raja lain, tuan tanah dan pelayan tidak akan terpecah-belah. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Para pengikut-Nya: bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, upasika, manusia, dewa, asura, naga dan gandharva tidak akan terpecah-belah. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini disebutkan:
'Ia tidak mengucapkan kata-kata jahat
Yang menyebabkan perpecahan atau meningkatkannya,
Memperpanjang perpecahan dan kepahitan,
Namun Ia membimbing ke arah persahabatan yang baik.
Semua yang diucapkan-Nya adalah untuk perdamaian,
Serta mempersatukan kembali ikatan yang putus,
Harmoni adalah kesenangan-Nya.
Terlahir kembali di alam yang bahagia,
Di sana Ia menikmati hasil karma baik-Nya.
Terlahir kembali di bumi, gigi-Nya bertumbuh dengan
Rapat dengan jumlah empat puluh buah dan kuat.
Jika Ia sebagai kesatria yang kaya,
Ia akan lembut kepada bawahan-Nya;
Jika Ia seorang pertapa, bebas dari noda,
Kelompok-Nya akan terbentuk dan terbina dengan baik.'

27) Lidah panjang,
28 ) Suara bagaikan suara-brahma, seperti suara burung Karavika.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang pantang berbicara kasar, menghindar mengucapkan kata-kata kasar, mengucapkan kata-kata yang baik, enak didengar, menyenangkan, mengena, sopan, menggembirakan dan menarik didengar oleh banyak orang. Karena telah melakukan perbuatan demikian, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(27) Lidah panjang,
(28 ) Suara bagaikan suara brahma, seperti burung Karavika.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia memiliki suara meyakinkan, para pengikut-Nya, yaitu brahmana, penduduk, rakyat, bendahara, pengawal, penjaga, menteri, raja-raja lain, tuan tanah dan pelayan akan menerima kata-kata-Nya dengan senang hati. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Beliau memiliki suara meyakinkan, para pengikut-Nya, yaitu bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, upasika, manusia, dewa, asura, naga dan gandharva akan menerima kata-kata Beliau dengan senang hati. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini disebutkan:
'Ia tidak mengucapkan hinaan, makian,
Yang menyakitkan atau melukai orang.
Kata-kata-Nya halus, lembut dan manis,
Menarik di hati orang-orang dan
Menyenangkan didengar.
Terlahir kembali di alam surga, di sana
Ia menikmati buah karma baik-Nya.
Setelah menikmati buah karma baik-Nya,
Dengan memiliki suara Brahma Ia terlahir di bumi
Serta memiliki lidah yang panjang.
"Apa yang Ia katakan adalah sangat bermakna.
Sebagai Manusia biasa Ia akan sejahtera sekali.
Jikalau Ia meninggalkan kehidupan duniawi,
Orang-orang akan memperhatikan kata-kata-Nya, serta
Selalu ingat semua kata-kata-Nya."'

Mengenai hal ini disebutkan:
Pada waktu yang lampau, pada kelahiran-kelahiran
Yang lampau, Ia ingin mengetahui dan bertanya
Kepada para pertapa:
Rajin mengembangkan kebijaksanaan,
Ia memperhatikan ajaran mereka mengenai tujuan hidup.
Akibat hal-hal ini bila terlahir kembali sebagai
Manusia, maka kulit-Nya halus dan lembut.
Para ahli menyatakan:
"Ia akan mengetahui arti yang dalam.
Jikalau Ia tidak meninggalkan kehidupan duniawi,
Ia akan menjadi raja cakkavatti (maharaja)
Bijak mengetahui semua yang dalam dan halus,
Tak ada bandingan atau melampaui-Nya.
Tetapi, jika Ia meninggalkan kehidupan duniawi,
Hidup sebagai pertapa,
Kebijaksanaan tertinggi akan dicapai-Nya,
Penerangan Sempurna dan luas sekali."

11) Kulit-Nya bagaikan perunggu berwarna emas.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang tak pernah marah, tanpa berkerut, begitu pula walaupun banyak kata-kata (jahat) telah ditujukan kepada-Nya, Ia tidak menjadi kejam, terhasut, gusar, agresif; tidak mempertunjukkan kemarahan, kebencian dan kejengkelan. Namun Ia biasa memberikan barang-barang indah, seperti: permadani yang lunak, jubah, linen halus, kapas, sutera dan bahan wol. Karena telah melakukan perbuatan baik seperti itu, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(11) Kulit bagaikan perunggu berwarna emas.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia akan menerima barang-barang yang indah. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Beliau akan menerima seperti itu pula. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini disebutkan:
"Mantap dengan pikiran yang baik, Ia memberikan
Hadiah pakaian yang halus dan bagus.
Pada kehidupan-kehidupan yang lampau
Ia memberi seperti itu,
Bagaikan dewa hujan yang mengguyurkan hujan.
Kebaikan ini menyebabkan Ia terlahir di surga.
Di sana Ia bergembira dalam buah pahala-Nya.
Setelah waktu berlalu (Ia terlahir kembali di bumi)
Dengan tubuh bagaikan emas yang bagus
Segalanya bagaikan para dewa, seperti dewa Sakka.
'Jikalau Ia hidup berumah tangga,
Ia akan mengurus dunia yang jahat ini,
Berdasarkan apa yang telah dibuat-Nya, Ia menerima
Pakaian yang berkwalitas terbaik,
Permadani dan kain penutup yang terbaik.
Jikalau Ia memilih meninggalkan duniawi,
Hal-hal seperti itu pula akan diterima-Nya.
Pahala perbuatan tidak dapat hilang."

10) Kemaluan terbungkus oleh selaput (kosohitavatthaguyho).

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang mempersatukan keluarga-keluarga, teman-teman dan orang-orang yang telah lama terpisah; mempersatukan: ibu dengan anak dan sebaliknya, ayah dengan anak dan sebaliknya, saudara laki-laki dengan saudara laki-laki, saudara wanita dengan saudara wanita, yang membuat mereka gembira sekali. Karena telah melakukan perbuatan baik seperti itu, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(10) Kemaluan terbungkus oleh selaput.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia akan memiliki anak yang banyak, lebih dari seribu anak yang perkasa dan penakluk musuh-musuh. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Beliau memiliki yang sama. Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.

Mengenai hal ini disebutkan:
Pada waktu yang lampau, dalam kelahiran-kelahiran
Yang lampau, teman-teman dan sanak saudara yang telah
Lama berpisah, dipertemukannya, dipersatukannya,
Demikianlah persatuan mereka yang menggembirakan.
Berdasarkan perbuatan baik ini Ia lahir di surga,
Bahagia dan gembira sebagai buah karma-Nya.
Ketika Ia meninggal dan terlahir kembali di bumi,
Selaput membungkus kemaluan-Nya.
Ia akan memiliki banyak anak,
Lebih dari seribu anak akan Ia punyai,
Kesatria pemenang, penakluk dan penyayang;
Kegembiraan hidup manusia biasa.
Jikalau Ia meninggalkan kehidupan duniawi,
Ia tetap akan memiliki banyak 'anak' yaitu:
Mereka yang tergantung pada kata-kata-Nya.
Begitulah, apakah Ia meninggalkan
Kehidupan duniawi atau tidak,
Demikianlah arti dari tanda ini.

9) Kedua tangan dapat menyentuh dan menggosok kedua lutut, tanpa membungkukkan badan,
19) Tinggi tubuh sama dengan panjang rentangan kedua tangan-Nya.

Para bhikkhu, pada kehidupan lampau mana pun, pada kelahiran mana pun atau di mana pun Tathagata berada, telah terlahir sebagai Manusia yang selalu memikirkan kesejahteraan orang lain, mengetahui setiap orang, mengetahui bagaimana orang yang satu dengan lain berbeda: "Orang ini perlu ini dan orang itu perlu itu." demikianlah Ia membedakan mereka. Karena telah melakukan perbuatan baik seperti itu, ketika Ia meninggal dunia, Ia terlahir kembali di alam bahagia, di alam surga, hidup melebihi dewa lain dalam sepuluh hal, yaitu: lamanya kehidupan surga, keindahan, kebahagiaan, kemegahan, pengaruh, penglihatan, pendengaran, pembauan, pengecapnya dan sentuhan (kontak). Setelah meninggal di alam surga, Ia terlahir kembali sebagai Manusia di alam ini dengan memiliki Maha Purissa Lakkhana:

(9) Kedua tangan-Nya dapat menyentuh dan menggosok kedua lutut-Nya tanpa membungkukkan badan-Nya,
(19) tubuh-Nya bagaikan pohon (Beringin) Nigroda, tinggi-Nya sama dengan panjang rentangan kedua tangan-Nya.

Dengan memiliki Maha Purisa Lakkhana seperti itu, bila Ia hidup berumah-tangga, Ia akan menjadi Raja Dunia (Cakkavati), Raja berdasarkan Raja-Dhamma, penguasa empat penjuru dunia, penakluk, pelindung rakyat, pemilik tujuh Ratna. Tujuh Ratna itu adalah: Cakka, gajah, kuda, permata, wanita, kepala rumah tangga dan panglima perang. Memiliki banyak anak yang gagah perkasa dan penakluk musuh. Namun Ia akan menaklukkan muka Bumi bukan dengan pedang, tetapi dengan Kebenaran. Ia menguasai dunia ini sampai ke batas lautan, kerajaan yang bebas dari penjahat, kuat, sejahtera, bahagia dan bebas dari bencana. Apa manfaat yang didapat-Nya sebagai Cakkavati? Ia akan kaya, mempunyai harta dan sumber yang banyak, harta simpanan mas dan perak yang banyak, simpanan berbagai macam kebutuhan, gudangnya penuh makanan. Bila Ia meninggalkan kehidupan duniawi, maka Ia akan menjadi Arahat Samyak SamBuddha. Apa manfaat yang di dapat-Nya sebagai Samyak Sambuddha? Ia akan kaya raya dalam hal: saddha (keyakinan), sila (moral), hiri (malu berbuat salah) dan ottappa (takut akan akibat perbuatan salah). Itulah manfaat-Nya sebagai Buddha. Inilah yang dinyatakan oleh Sang Bhagava.